الفنانة فاطمة أبنسير لتمازيرت بريس
المسرح الأمازيغي يعاني في غياب الدعم

أجرى الحوار : محمد بليهي

أن تنطلق السينما الأمازيغية بعمل كبير في مستوى الشريط الأمازيغي "تامغارت وورغ "أي المرأة الذهبية فمعنى ذلك أن للمراة وضعا ومكانة متميزة في المجتمع الأمازيغي والقبيلة أساس فتمغارت هي مؤنت أمغار وهو كبير القبيلة وتيليلا  (النجاة )التي هي بطلة الشريط كرمز وكنموج لإمراة أمازيغية واجهت بكل ماأوتيت من قوة كل من يحاول اقتلاعها من أرضها ويهدد هوايتها وكرامتها وقيمها ,وتنجح في ذلك إلى أقصى الحدود في نهاية الشريط.

وهو بصدد إنتاج ذاك المشروع الفني غير المسبوق واجه المخرج الأستاد الحسين بويزكان صعوبات جمة من بينها إيجاد عنصر نسوي قادر ومستعد لخوض هذه التجربة.

في سات "تاضنكوين تموران ,وتوف تانيرت "وبينهما أعمال أخرى لم يعد هذا المشكل مطروحا إذ أقدمت المرأة الأمازيغية على خوض هذه التجربة كل من موقعها ومنطلقها ومن زاوية نظرها للسينما الأمازيغية في هذا الحوار نقدم الفنانة والشاعرة فاطمة ابنسير كنمودج للفنانة المثقفة والواعية بذاتها وبدورها النظالي في درب الإبداع والفن الأمازيغي , وهي فنانة انطلقت من العمل الجمعوي إلى المسرح من بوابة فرقة تاكفاريناس إلى جانب هذا انخرطت في نادي رياضي للأيكيدو باعت باره والمسرح فنين يتكاملان وهي أيضا ناشطة في الموقع الإجتماعي فايسبوك لتقريبها منك عزيزي القارئ وللوقوف عند واقع وأفاق المسرح والسينيما الأمازيغية كان لنا معها لقاءا خرجنا منه بالحوار التالي:

ت ب : في البداية نود أن نتعرف على فاطمة ابنسير كانسانة وكيف كانت البداية؟

فا : إنحدر من قبيلة "البنسيرن" مهد عملاق وحكيم الأغنية الأمازيغية ولذلك فالعلاقة بين الإسم والقبيلة هي علاقة جدية وفيه كرموز ومات العشق الأبدي والأزلي للفن ومن ثم إلى "إحاحان " ثم إلى أكادير.
بدايتي كانت جمعوية مع جمعية " إمسفليدن ليداعة" ومنها إلى فرقة تكفاريناس للمسرح الامازيغي .
هذه الفرقة التي انجبت عدة مبدعين من ممثلين ومخرجين.
حتى الآن قدمت مع زملائي في الفرقة ثلاتة أعمال ك" تلاليت ن جانطي " و أراس أمغار غ اوزمزئكنان" للاستاد محمد بسطا و"امسلي ن افسي " أي صوت الصمت ,ومن حين للأخر أقدم أعمال أخرى مع فرق مسرحية أخرى.

ت ب : ومنها انتقلت إلى السينما ’ أليس كذلك ؟

فا : تكويني تكوين مسرحي الذي هو فن سامي تجمتع فيه الكثير من الإبداعات بما فيها الرياضة غير أنني أعرج على السينما كلما كان هناك عمل أجد فيه ذاتي كفنانة وكإنسانة أول فيلم شاركت فيه هو" توف تانيرت" لفوزي فيزيون وبعدها " تينيكيت" و"أفوكوس أحوكو" و" لعفيت ن ؤمدوز "و" تاهيتليرت " و" تواركيت " إضافة إلى أشرطة وثائقية وأفلام قصيرة ك " تيسلاتين ن ؤكشوض"لأحمد بايدو و"الرضا" لرشيد الهزمير.

ت ب : بناءا على تجربتك الفنية هذه كيف ترين واقع هذين الفنين وكذلك افاقهما ؟

فا : المسرح يعاني في غياب الدعم , وبفضل تضحيات أبنائه المناضلين يواصل سيره اليوم حفاضا على العلاقة القوية التي تربط هذا الفن بالجمهور العريض الذي مازال يتابعه .
والسينما أيضا تعيش مشاكل داخلية ما بين الممارسين أنفسهم وبين بعض الشركات التي لاتعير أي إهتمام للفنان وبعض المنتجين إمبريالين يتوسعون على حساب وضعية الفنان.
صحيح أن هناك أناس شرفاء مناضلون يؤمنون بما يعملون ويقدرون الفن والإبداع كي لانبخس الناس حقهم ونضع الجميع في موقع واحد.
هناك بعض الفنانين أغنياء طائعين يسعون لتنمية ثرواتهم وهناك فقراء متمردون لايرون الخصاص إلا في الجانب الوجداني .

ت ب :كفنانة مثقفة , كيف ترين الإبداع بصفة عامة ؟

فا :الإبداع هو إنتاج أفكار سابقة والتمثيل هو عيش أشياءا رائعة لايمكن وقوعها في الواقع ,وعندما يجبر الفنان على أن يلد مالم يتمخض بدواخله يضيع أو ربما ينافق نفسه و مجتمعه مما ينتج عنه أزمة نفسية في غياب تقدير الذات .
أتمنى أن تعالج القضايا القيمية لا المعضلات الإجتماعية نريد فنا قريبا منادينا وروحا وفكرا .
وأمول أن تتغير المعايير لذى المتدخلين في الحقل الإبداعي الأمازيغي أساس.

ت ب :أنت رياضية ,ما علاقة الرياضة بالفن ؟

فا: بدات أركض قطعت أشواطا شاركت في بعض المراطونات , ثم جربت التيكواندو والتا يجيتسو ,غير أنني لم أجد فيها داتي الأن منخرطة وأمارس داخل نادي للأيكيدو .
والرياضة فن في حد ذاته ,الأيكيدو الذي أمارسه حاليا فيه احترام الذات وإحترام الأخر رياضة لاتعتمد على العنف أو القوة ,الرياضة تعلمنا الثبات والصمود والتركيز والصفاء الذهني , وبفضلها نكتسب لياقة بدنية تؤهلنا لاذاء بعض الادوار الفنية بمنتهى الرشاقة .

ت ب : و كناشطة في الموقع الإجتماعي فايسبوك أي دور لهذا في حياتك الفنية ؟

فا: الفنان يحقق إنتشارا بدرجة ما من خلال أعماله , ويفضلها بنسج علاقة حب وتقدير مع الجمهور .
أما الشبكة العنكبوتية  ( فايسبوك ) فهي مواقع للإطلاع وتبادل المعلومات والأفكار وحتى الأخبار إضافة إلى كونها مجالا لتوسيع شبكة العلاقات الإنسانية وتقويتها , وشخصياأرى الفايسبوك نعمة ونقمة في الآن ذاته.
و بكون أني فنانة أرى أن الفن خير ورقة المرور إلى بيوت وقلوب الناس .

ت ب : هل من رسالة ترسلينها عبر تمازيرت بريس؟

فا : أشكركم وأشكر أسرة تمازيرت بريس وأتمنى بل أمول أن ننصت للشباب من كتاب السيناريو ومخرجين وممثلين وأن نتق في قدراتهم.

بن كيران أنسانا كل شيء وتحدث لنا، ككل مرة عن نفسه، عن لقائه مع “شمكار” ومع شابة على خلاف مع زوجها، وعن سيارة المرسيدس التي كان يركبها وثمنها لا يتجاوز 45 ألف درهم، وعن نساء ورزازات، وكل كلامه كان لا يثير عند الجمهور إلا الضحك، إنها الفرجة السياسية بامتياز. بن كيران رئيس الحكومة، إنه الأول والآخر، لم يعرف المغرب رئيسا للحكومة مثيرا …للضحك وصاحب نكتة وفرجة من قبل، ولن يعرف بعده رئيسا للحكومة من هذا النوع.

لكن بعيدا عن جو المرح والنكت والفرجة والتنفيس بقيادة رئيس الحكومة، هناك ظاهرة سوف تستأثر باهتمام الفاعلين والمتعلقة بدخول الحيوانات إلى عالم السياسة. فبعد عبد الله بوانو، الذي شبه خصوم العدالة والتنمية بالأفاعي، وأسكنهم جحورا على هدي رئيس الحكومة الذي، يوم كان رئيسا للمعارضة، شبه بعض خصومه بالفئران وأسكنهم جحورا، ها هو رئيس الحكومة يعود إلى نفس قاموس الخلاء والغابات ويسمي خصومه بدون أن يسميهم بـ”الكروكوديلات” و”العفاريت”، حتى يثير غريزة الضحك لدى حوارييه ويستصغر خصومه ليرسخ لدى المتلقي دونيتهم في استراتيجية تعويض غياب المنجزات والإجراءات الحقيقية لتقويم الأوضاع في البلاد بحضور القفشات والتهكم والازدراء والتنقيص من باقي أطراف العملية السياسية في البلاد.

حسب بن كيران، في المغرب لا يوجد إلا الشعب الذي يحب بن كيران وحكومته ويدعو لهما، والكروكوديلات والعفاريت. الشعب يحب الحكومة ورئيسها والكروكوديلات والعفاريت يتآمرون على رئيس الحكومة الذي يريد الخير لهذه البلاد.

بن كيران يتهم خصومه من الصحفيين بأنهم يكذبون عليه وأنهم حملوه حتى مسؤولية الجفاف.

أكيد أن الرجل سمع بهذا الخبر لوحده ولم يسمعه باقي المغاربة، حتى لا نقول أن الرجل الذي يتهم خصومه بالكذب يختلق الأشياء، ولكن هذا لا يمنع من أن ينير الرجل أو أحد محيطه الرأي العام حول المنبر الذي حمل مسؤولية الجفاف للحكومة، حتى يكون ما قاله الرجل كلاما صادقا وليس كذبا على الناس.

لقد عرف المغرب من قبل بعض الوزراء، ربما يمثلون اليوم المثل الأعلى لرئيس الحكومة من طينة أرسلان الجديدي، الذي كان يمتع الناس في التجمعات بكلام مثير للضحك، ومرت الأيام وتبين أن الرجل كان يقصد أن يلهي الناس عن المعقول.

بن كيران يقود اليوم حكومة بدون معارضة، لقد محا المعارضة من الساحة السياسية ويقول  الآن أن في المغرب الأحزاب والنقابات والباطرونا والشعب معاه، وحدهم العفاريت و الكروكوديلات يتآمرون عليه، فإما أن الأمر حقيقي والأحزاب غير المتواجدة في الحكومة كالإتحاد الاشتراكي، والتجمع الوطني للأحرار والبام والإتحاد الدستوري هم موالون للحكومة، وأنهم فقط يمثلون على الشعب في التلفزيون، أو أن بن كيران لا يتابع جلسات البرلمان، وأنه مشغول بأشياء أخرى أهم، وأن النقابات التي تقود حراكا اجتماعيا في كل القطاعات بما فيها نقابة العدالة والتنمية ربما تقود معاركها للتمويه، وأنها مع حكومة بن كيران.

أكيد أن في الأمر شي حاجة ماشي هيا هاديك، إنها بداية المنطق الوحيد والرأي الوحيد والحزب الوحيد، إنها بذور الدكتاتورية باسم الشعب الذي لا يحب إلا بن كيران وحكومته. صحيح أن الشعب وجزء كبير من الشعب بما في ذلك أعضاء حزب العدالة والتنمية يضحكهم بن كيران، ولا يمكنهم تمالك أنفسهم من الضحك أثناء الاستماع لكلامه وأنا واحد منهم، وأتمنى أن يكثر من الكلام ويضحكنا كل يوم ساعة في إطار جلسات التنفيس الجماعي، ولكن الشعب، وأنا واحد منه، يتمنى أن ينجح بن كيران في اتخاذ ما يلزم من القرارات لحل المشاكل الكبرى للمغرب عوض إلهائنا بيوميات رئيس الحكومة في الشارع العام وقفشاته التي تعبر عن ضيق صدره من الآخر الذي أصبح حيوانا ومن العفاريت.

عقد أساتذة التعليم العالي ضحايا مرسوم 19 فبراير 97 جمعا عاما وطنيا بفاس بتاريخ 12ماي2012 وذلك لتدارس تطورات ملفهم المطلبي وأفق الأشكال النضالية. وبعد نقاش عميق ومسؤول، فإن الجمع العام :

1-يجدد التأكيد على الانتماء إلى النقابة الوطنية للتعليم العالي كنقابة موحدة وقوية،

2- يطالب برفع الحيف الذي لحق هذه الفئة جراء تطبيق مرسوم 19فبراير97 وإقصائها من اتفاق 29 أبريل 2011 وذلك بالاستجابة الفورية والعاجلة للمطالب المشروعة لهذه الفئة من الأساتذة،

3- يدعو المكتب الوطني للنقابة الوطنية للتعليم العالي إلى فتح حوار مع أساتذة التعليم المتضررين جراء تطبيق مرسوم 19فبراير97 والمقصيين من اتفاق 29أبريل2012 وذلك في أقرب الآجال الممكنة،

4- يدعو جميع الأساتذة المتضررين إلى الانخراط في البرنامج النضالي التالي:

· إضراب وطني يوم الثلاثاء 22 ماي 2012

- إضراب وطني يوم الأربعاء 30 ماي 2012

- وقفة احتجاجية وطنية أمام مقر وزارة التعليم العالي بالرباط يوم الأربعاء 30 ماي 2012 تنتهي بجمع عام وطني بإحدى كليات جامعة محمد الخامس بالرباط

5- يهيب بكافة السيدات و السادة الأساتذة المعنيين بمرسوم 19 فبراير 1997 برفع درجة التعبئة إلى أقصى مستوياتها بالحضور المكثف و المشاركة العارمة في هذه المحطات النضالية الحاسمة و يهيب بجميع الزميلات و الزملاء أعضاء المكاتب المحلية و الجهوية و الوطنية للنقابة الوطنية للتعليم العالي دعم برنامجنا النضالي.           

إن الجمع العام يدعو الوزارة الوصية إلى الاستجابة الفورية لمطالبنا العادلة، ويحملها كامل المسؤولية فيما ستؤول إليه الأوضاع بالجامعة المغربية إن هي استمرت في نهج سياسة الآذان الصماء.

استمر الجدل في نيجيريا حول قصة طفل ولد الأسبوع الماضي وفي يده مصحف صغير وذلك في مدينة لاغوس بحس ما تنقل لكم تمازيرت بريس عن إنورمايشن نيجيريا.

وبحسب والدة الطفل كيكيلومو إيلورو (32 عاماً) التي تعمل في مجال التجميل، فقد قالت إنّ زوجها هجرها حين رفضت إجهاض الطفل خلال حملها به.

واعتبر بعض القراء أنّ القصة لا تتعدى كونها مفبركة من جانب الوالدة من أجل جني المال. بينما وصف آخرون الأمر بلغز رباني يؤكد حضوره في شؤون البشر.

من جانبه سخر الدكتور آكينييمي من هذه القصة الخيالية وقال: "العجائب لا تنتهي في هذه البلاد، لم أر خلال كلّ أيام ممارستي لمهنة الطب مثل هذا الأمرمن الناحية الطبية فإنّ الأمر مستحيل. لاأقول إنّه لا يوجد سحر لكنّ السؤال هو: كيف يمكن لمصحف أن يدخل إلى يد طفل؟ لذا فإنّ في الأمر استحالة".

وبحسب الدكتور روتيمي أديسانيا فإنّ "القصة كاذبة، فلا يمكن لجسم غريب أن يتواجد في يد طفل عند الولادة".

أما الدكتور بول آكينتيلور فقال: "من الناحية الطبية ليس هنالك شيء من هذا القبيل. فمن المستحيل أن يدخل جسم كالقرآن إلى الرحم ويخرج بعدها في كف الطفل. ويجب أن يحقق في المسألة. فهي غريبة".

من جهتها قالت القابلة في مستشفى "بلو سكاي" حيث ولد الطفل إنّ هذا لم يحدث أبداً خلال عملها طيلة 7 سنوات في التوليد. لكنّها ذكرت أنّ أمراً مماثلاً حصل في مدينة بنين قبل سنتين اوثلاث. وقالت إنّ امرأة مسيحية ولدت وكان في يد الطفل ورقة كريستالية بيضاء كتب عليها بالذهب "المسيح آت قريباً".

وقال أحد رجال الدين المسلمين الشيخ تاج الدين عودة إنّ ولادة هذا الطفل علامة من الله إلى البشر من أجل الإيمان: "ولادة الطفل إحدى علامات الله. لقد أرسل الطفل مع القرآن في يده ليذكرناالحاجة للإيمان. يمكنني أن أقول إنّ ولادة الطفل معجزة. وكلّ من يشكك بالقصة غبي. هم أموات روحياً. والقصة حقيقية".

تسلمت زوجة عامل بناء إيطالي بعد ساعات من إقدامه على الانتحار نظرا لعدم تمكنه من الحصول على وظيفة لمدة فاقت الستة أشهر، خطابا من إحدى شركات المقاولات يحمل عرض توظيفبحسب آكي.

وكشفت زوجة سالفاتورى بوا (53 عاما) الذي انتحر فى بلدة قرب كاتانيا باقليم صقلية للصحفيين عن أنها أستلمت "بعد ساعات من الحادثة خطاب يحمل عرض عمل من احدى شركاتالمقاولات" وقالت المرأة ودموعها تتساقط مخاطبة شركة المقاولات "لماذا لم ترسلوا العرض مبكرا".

وكانت الزوجة ابلغت الشرطة بعثورها على جثة زوجها في وقت سابق اليوم مشنوقا فى المنزل عقب استيقاظها وبررت إقدامه على فعلته بانه عاطل منذ اكثر من ستة أشهر.

وتزايدت في الفترة الاخيرة حالات الإنتحار في ايطاليا بسبب الازمة الإقتصادية التي تمر بها البلاد، وحذر علماء نفس مما اسموه بـ"تاثير الدومينو" الذي يمكن أن يدفع آخرين لتقليد المنتحرين.

وكان شهود عيان قالوا إن شخصا بدا رفيع المستوى حل بالمدينة القديمة، عصر اليوم الخميس، حيث انهار منزلان وتسبب أحدهما في وفيات، واتضح أن الأمر يتعلق بموظف بالكتابة الخاصة للملك محمد السادس، وأنه دخل في حوار مع السكان الغاضبين والمحتجين. وأضاف نفس المصادر أن الموظف المشار إليه طمأن الناس، ودعاهم إلى تهدئة غضبهم، وقد استجابوا لدعوته.

أفادت يومية "الاتحاد الاشتراكي"، في عددها الصادر يومه الجمعة، أن مصادر دبلوماسية فرنسية أكدت للموقع الإسباني "كوريوديبلوماتيكو"، المتخصص في القضايا الدولية، أن الشركة الجزائرية للمحروقات قامت منذ أكثر من شهر بإنشاء "خلية لليقظة" مهمتها تتبع وجمع أكبر قدر من المعلومات عن مستجدات نتائج التنقيب الطاقي الجارية بالمغرب.



وجاء هذا التحرك الاستعلاماتي لـ "صوناطراك"، التي تعد أكبر شركة نفط في إفريقيا، على إثر تعاقب الأخبار الصادر عن شركات التنقيب الدولية، المرخص لها في المغرب، والتي تؤكد العثور على كميات هائلة من النفط والغاز الطبيعي في مناطق متفرقة من المملكة.



بدوره أكد لليومية مراسل موقع "مغرب أنتيليجونس" بباريس أن شركة "صوناطراك" اصدرت بالفعل تعليمات لشركتها الفرعية "سيبيكس"، باستخدام علاقاتها المتينة بشركات التنقيب الدولية، التي تشتغل في المغرب، قصد الحصول منها على معلومات مضبوطة بشأن نتائج عمليات التنقيب المختلفة التي تقوم بهال لصالح المغرب.

قال مسئول أمريكى رفيع، الأربعاء، إن صانع قنابل يشتبه فى أنه صمم للجناح اليمنى لتنظيم القاعدة أسلحة غريبة مثل قنابل توضع فى الملابس الداخلية، هو هدف رئيسى لجهود الولايات المتحدة لمكافحة الإرهاب.

وقال ماثيو أولسن، مدير المركز القومى لمكافحة الإرهاب فى أول تعليقات علنية منذ إحباط مؤامرة من تدبير تنظيم القاعدة فى جزيرة العرب فى الآونة الأخيرة، إن الجناح اليمنى للقاعدة هو الأكثر خطورة.

وقال مسئولون أمريكيون، إن تنظيم القاعدة فى جزيرة العرب كان وراء مؤامرة فى الآونة الأخيرة لتسليح مهاجم انتحارى بنسخة مطورة من القنابل التى توضع فى الملابس الداخلية لم تنفجر فى رحلة متجهة إلى الولايات المتحدة فى يوم عيد الميلاد عام 2009.

ويقول مسئولون أمريكيون، إن الشحنة التى يقوم بفحصها مكتب التحقيقات الاتحادى (إف.بى.آى) تحمل علامات إبراهيم حسن العسيرى، وهو متشدد سعودى يعتقد أنه صانع قنابل يعمل مع تنظيم القاعدة فى جزيرة العرب.

وقال أولسن، "العسيرى شخص تم تحديده على أنه من أخطر صانعى القنابل للقاعدة فى اليمن - تنظيم القاعدة فى جزيرة العرب - وهو شخص أثبت أنه صانع قنابل محترف وحاول تعديل الشحنات وفقاً لأنواع إجراءات الأمن التى نستخدمها".

وأضاف، "أنه شخص مهم للغاية لنا وعلينا أن نتوصل إلى المكان الذى يوجد به وأن نتخذ الإجراء المناسب".

وعندما سئل إن كان العسيرى له صلة بالتأكيد بمؤامرة اليمن الأخيرة، رد أولسن بقوله "إننا ما زلنا نبحث ذلك".

وقال أولسن فى اجتماع على مائدة الإفطار للجنة القانون والأمن القومى فى نقابة المحامين الأمريكيين إن المؤامرة الأخيرة التى تضمنت وضع قنبلة فى الملابس الداخلية من اليمن وتم اكتشافها الأسبوع الماضى تعيد إلى الأذهان أن الأجنحة التابعة لتنظيم القاعدة ما زالت تشكل خطرا بالغا "يتسم بالإصرار".

عرض أحد المواقع الإلكترونية في إيران، مكافئة قدرها 100 ألف دولار، لمن يقتل مغني الراب، شاهين نجفي بعد الاتهامات الموجه له بازدراء الشيعة وعدد من كبار الرموز الدينية.

وجاء على الموقع الإلكتروني الذي يحمل اسم (Shia-online.ir) أن المكافئة المالية مقدمة من(فاعل خير) وهي موجودة حاليا في أحد المدن الإيرانية.

ويتهم الموقع الإيراني مغني الراب بأنه ينال من عدد من الرموز الدينية وفي مقدمتهم الإمام الهادي، الذي يعتبر الإمام السابع للشيعة، وله مركز ديني كبير.

وقد صدرت فتوى ردة ضد نجفي من قبل آية الله صافي جولبايجاني، أحد أبرز رجال الدين الإيرانيين، وفقا لما نقلته وكالة فارس الإيرانية للأنباء.

والردة هي العدول عن الإسلام دينا، ويعاقب عليها بالإعدام بموجب القانون الإيراني.

وصرح المغني شاهين نجفي المقيم في ألمانيا لموقع قنطرة الإلكتروني في ألمانيا : أنا انتقد المجتمع الإيراني في أغنياتي، ولكن البعض يركزون على كلمة (إمام) بشكل كبير.

ووصف مقال على مدونة صحيفة الغارديان البريطانية المغني الإيراني بأنه (سلمان رشدي الموسيقى) مشيرا إلى الكاتب سلمان رشدي الذي أهدر دمه الخميني في العام 1989 بعد كتابه (آيات شيطانية.)

نفت الممثلة المصرية سما المصري الأخبار التي تناقلتها الصحف بشأن زواجها من نائب مجلس الشعب السلفي، المعروف باسم "نائب التجميل"، وتساءلت عن أسباب نقل هذه الأخبار غير المنطقية التي تفاجأ بها من حين لآخر. فيما رفضت الإفصاح عن اسم زوجها الحقيقي، لأنه شخصية عامة، معتبرة أن حياتها الخاصة ملكها وحدها، ومن حق جمهورها فقط الاهتمام بأعمالها.

وقالت المصري، في حديث لموقع CNN بالعربية، إنها ستقاضي كل من يزج باسمها في حكايات وأخبار لا يمتلك مستندا قانونيا يؤكدها، وتطرقت إلى اللغط الذي دار حول بطولتها المطلقة الأولى في فيلم "على واحدة ونص."

وتاليا نص الحوار:

*بم تفسرين الهجوم الذي شن عليك وأنت تستهلين دخول عالم الفن؟

- لماذا أسأل أنا هذا؟ أنا غير مسؤولة عن هذا الهجوم أو المشكلات التي أواجهها في بداية مسيرتي الفنية، وحتى الآن لا أعرف سر هذا الهجوم على فيلمي الأول، حتى من قبل عرضه، وبمجرد بث الشريط الإعلاني له.

*يرى البعض أنك حاولتِ اختلاق هذه الضجة، كنوع من الترويج للفيلم؟

-هذا كلام غير منطقي، فهل أسعى للإساءة لنفسي، لينعكس هذا بالسلب على عملي الأول، فمن الطبيعي أن أكون حريصة على العمل ودعمه، بدلاً من إشعال "بروباغندا" من شانها التأثير سلباً على إيرادات الفيلم، ونظرة الناس لي كفنانة في أول بطولة مطلقة لي.  

*لكن مثل هذه الأخبار حول الفيلم، تدفع مزيدا من الجمهور إلى مشاهدته، ما تعليقك؟

- أنا ضد هذا الكلام، لأن تناقل أخبار مثل أن الفيلم يضم مشاهد ساخنة وإسفافاً، يشوه صورة الفيلم في ذهن المشاهد، ويجعل كثيرا من الجمهور وخاصة العائلات يعزفون عن متابعته، وأنا منتجة الفيلم، وأهتم بالإيرادات، لذا هذا بعيد عن تفكيري. 

*ماذا عن خبر زواجك من عضو مجلس الشعب السلفي الذي أطلق عليه "نائب التجميل"؟

- المشكلة أنني لا أعرف من أين تصدر هذه المعلومات، أو لماذا يزج باسمي فيها. وحقيقةً لا أعرف هذا النائب، ولم أسمع عنه حتى، ولا أعرف معنى كلمة سلفي، ولا علاقة لي بهذه الأمور، ولم أصرح بها.

*إذا لماذا لم تنف هذه التصريحات بشكل واضح عند صدورها؟

*امتنعت عن التعليق عن روايات لا أساس لها من الصحة، وهذا حقي، وكل ما في الأمر أنني أتوخى الحذر والدقة قبل إطلاق أي تصريحات، لأنني كنت أبحث عن مَن فبرك هذه الأخبار وروج لها.

* لكن بعض مواقع التواصل الاجتماعي والمطبوعات قالت إنك بصدد رفع قضية خلع؟
-مرة أخرى لست مسؤولة عما ينشر على لساني من دون علمي، وسأتخذ الإجراءات القانونية ضد كل من يشهر بي، أو ينقل أخباراً ليس لديه مستند قانوني بشأنها.  

*لماذا تمتنعين عن الكشف عن هوية زوجك الحقيقي لوأد هذه الفتن؟

-زوجي شخصية عامة، وليس من حق أحد أن يفتش في حياتي الشخصية، و يجبرني على كشف أسراري على الملأ.

*لكن من حق جمهورك أن يعرف؟

-يحق للجمهور الحديث فقط عن أعمالي الفنية، والإشادة بها أو انتقادها، أما حياتي الخاصة فخط أحمر.

*لماذا اخترت هذه القصة لتبدئي بها مسيرتك الفنية؟

- القصص الواقعية تجذبني كثيراً، وأحب الدراما التى ترصد ما يدور حولنا، وعندما روت لي واحدة من صديقاتي قصة هذه الصحفية التي تحولت إلى راقصة انجذبت للفكرة، وقررت تحويلها إلى فيلم. 

*هل للفيلم علاقة بقصة الراقصة فيفي فاضل، التي عملت في الصحافة قبل احتراف الرقص؟

- لا، القصة بعيدة كل البعد. التشابه الوحيد أن فيفي فاضل كانت صحفية وتحولت إلى راقصة، لكن الأسباب والدوافع مختلفة، فنحن لم نتطرق إلى قصتها في الفيلم نهائياً.

*هل أزعجك ما كتب عن الفيلم ووصف بعضهم إياه بأنه لا فيلم؟

- السؤال الذي يطرح نفسه هنا، لماذا لم يكتب النقاد شيئا أستفيد منه لأطور أدائي، وتكون التجربة القادمة أفضل، ألم يجدوا شيئا ايجابيا واحدا في الفيلم، لذا جاءت كل التعليقات والآراء سلبية، فلماذا يركزون فقط على السلبيات؟

أظهرت دراسة متخصصة أن حالات الإحباط والقلق أحد أهم الأسباب التي تقود إلى السير أثناء النوم، وما يترتب على ذلك من مخاطر كبيرة تهدد الأفراد الذين يعانون من هذه الظاهرة.

وجاء في التقرير الذي نشر على مجلة تايم الأمريكية، أن حالات السير أثناء النوم تعتبر طبيعية في المراحل العمرية الأولى، وتتلاشى مع التقدم في العمر، إلا أن الأرقام تشير إلى انتشار هذه الحالة بصورة كبيرة حتى بين البالغين.

وأشارت الدراسة التي أطلعت على نحو 19.136 ألف شخص، إلى أن معدلات الأفراد الذين يواجهون حالات من السير أثناء النوم تجاوزت كل التوقعات، حيث أن في الولايات المتحدة فقط تشير الأرقام إلى أن ما نسبته 3.6 في المائة  أي ما يساوي 8.5 مليون شخص بالغ يعاني من هذه الحالة.

وبينت الدراسة إلى أن الأشخاص الذين يعانون من حالات الإحباط ترتفع لديهم احتمالية السير أثناء النوم بمعدل 3.5 أضعاف، وثلاث أضعاف للأشخاص الذين يعانون من القلق، وخصوصا إذا كانوا ممن يتناولون الأدوية المضادة للقلق.

ونوه الباحثون إلى أن تناول كميات كبيرة من الكحول، وخصوصا عند مدمني الخمور تساهم في احتمالية السير أثناء النوم.

مراحل تطور موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"

أهداف مباراة منتخب الكويت 0 - 2 ريـال مـدريـد

ساكنة مدينة الشماعية تنظم مسيرة احتجاجية بسبب تردي الوضع الأمني

متابعة يوسف بوغنيمي –ع الحكيم العطاري

على خلفية تردي الوضع الأمني بالشماعية والتي تبلغ ساكنتها مايقارب 22 ألف نسمة و تبعد حوالي 17 كلم عن مدينة اليوسفية , نظمت ساكنة الشماعية مسيرة احتجاجية يومه الثلاثاء 15 ماي الجاري حملت شعار  :"هاذي مسيرة سلمية لتحقيق الأمن والتنمية " وكان محورها الرئيسي هو التنديد بالوضع الأمني المتردي الذي أصبح يؤرق راحة الساكنة جراء انتشار ظاهرة السرقة وكدا  اعتراض سبيل المارة وانتشار مظاهر الجريمة مما بلغ وضعا يستلزم وضع آليات من الجهات المسؤولة  لاحتواء هكذا ظواهر.

للإشارة فقد تم تأطير المسيرة الاحتجاجية من طرف مجموعة من الفعاليات الجمعوية تسمى تنسيقية المجتمع المدني بالإقليم المذكور وانطلقت من أمام ثانوية القدس التاهيلية ثم لتتوقف أمام الباشوية مرورا بشارعي المغرب العربي والمسيرة في اتجاه سرية الدرك الملكي .

 ويأتي اتخاذ هذه الخطوة  حسب المشاركين في هذه المسيرة الاحتجاجية والتي تسعى للفت انتباه الجهات المسؤولية من اجل استتباب الأمن الذي يخص الأشخاص والممتلكات وتفعيل عمل مقر مفوضية الشرطة الذي لايزال شاغرا رغم كون الساكنة قد استبشرت خيرا فيما سبق من اجل التسريع بوضع آليات لتسريع إخراجه إلى حيز الوجود لإرجاع الأمن للمواطنين في مدينة تعرف تزايدا سكانيا وعمرانيا مطردا وهجرات من المناطق القروية المجاورة .

فيسبوك ثالث أكبر دولة عالمية بـ900 مليون مستخدم

الدورى الاسبانى/ التصنيف - ترتيب الهدافين / الأسبوع:38

أفضل 10 أهداف - في الدوري الاسباني 2011- 2012

الأمازيغية والتعليم في شمال إفريقيا أي مستقبل وأي افاق

بقلم : الباحث والإعلامي الحسن أعبا

ترى مامكانة الأمازيغية في التعليم في شمال إفريقيا.وماهي العراقيل والصعوبات التي تعترض سير هذه اللغة التي أرادها الله أن تكون غريبة في أرضها.

أجل الكل متفق على كون الأمازيغية هي لغة قائمة بذاتها لها لهاجتها المختلفة ولها حروفهاوهي تيفيناغ.

لكن المسألة الأساسية ليس هو الحرف الأمازيغي أو اللاثيني بل المسألة تعود إلى الأنظمة العروبية القومجية في شمال إفريقيا وإلا لماذا فرضت علينا مايسمى باللغة العربية إن كان هناك لغة عربية أصلا بشمال افريقيا ولماذا أجبرنا على تعلم اللغات الأجنبية الأخرى كالفرنسية والإنجليزية والإيطالية والإسبانية ولماذا لم تستطيع الحكومات ولا حتى الوزاراة الخاصة وأقصد وزارة التعليم بهذا القطر أن تجعل من هذه اللغة لغة إجبارية وبدون نقاش في هذا القطر.

إن الأمازيغية ورغم إدخالها وجعلها لغة رسمية في بعض الدساتير في شمال إفريقيا فإن الجانب التعليمي منها لم يرقى إلى المستوى المطلوب.

لقد أهملت الحكومات بشمال إفريقيا الجانب التعليمي لهذه اللغة الذي هو الأساس فآكتفت فقط بالجانب التقافي من عادات وتقاليد وأعراف وأدب إلى غير دلك.

لكن لايمكن لنا أن نصل إلى مانصبو اليه دون الإهتمام بالجانب السياسي.

فان أي لغةإدا أرادت أن تكون قوية لابد أن توجد خلفها أحزاب أمازيغية قوية للدفاع عنها حتى تكون إجبارية في المنظومة التعليمية وقد علمنا التاريخ كم من لغة كانت واختفت ثم ظهرت كلغة قوية بفعل أحزابها المستميتين والعبرية كدليل واضح على دلك.

الأمازيغية إدا تحتاج إلى أحزاب سياسية قوية بشمال إفريقيا وإلا ستدهب الأمازيغية وستعود عبارة عن فلكلور سياحي ليس إلا.

بعد النجاح المذهل الذي حققه المهرجان الدولي "ماطا" في نسخته الخامسة الدولي ماطا، تعلن جمعية الغمرة للثقافة والتنمية عزمها تنظيم  الدورة السادسة، في الفترة الممتدة ما بين 24 و 27 ماي 2012 بقرية أحد الغربية.

وحسب بلاغ لرئيس الجمعية المنظمة نمط بوغابة، فقد ارتأت الجهة المنظمة من خلال هذه الدورة لفت الانتباه إلى مقاصد وحكم تراث "ماطا" من خلال شعار:" عمل، منافسة واحتفال..حكاية تراث"، وذلك حفاظا على ثرواتنا الثقافية وتراثنا الأصيل... العمل هو روح تراث "ماطا" وأساس الموسم الفلاحي من بدايته إلى نهايته، أما المنافسة فهي تلك النكهة الخاصة التي يضفيها الفرسان أثناء تنافسهم على دمية "ماطا"، في حين الاحتفال هو تحصيل حاصل لما يعبر عن الفرحة والسرور بعد سنة من العمل الدؤوب والمنافسة القوية.

وحسب نفس البلاغ، فإنه كتقليد سنوي سيشهد افتتاح الدورة السادسة تنظيم عملية "تويزا" بمشاركة العديد من المتدخلين وعلى رأسهم فلكلور "الحصادة" وفرقة الخيالة، مع تنظيم مسابقة تنتهي بفوز أحسن الحصادين، وأجود الفرسان من خلال لعبة أو مسابقة "ماطا".

وأكد البلاغـ أن الندوات الثقافية، الفكرية والعلمية ستكون حاضرة بقوة، وعليه تمت برمجة مائدة مستديرة حول "حماية التراث، ماطا نموذجا" بمشاركة مهتمين بالميدان. كما ستعرف الدورة السادسة محاضرتين، الأولى وطنية حول "آفة المخدرات وسبل الوقاية منها" بحضور مختصين في المجال، والثانية دولية تحت عنوان :" الصبار دواء العصر، أي مردودية قد يحققها للمنطقة ؟" بمشاركة خبراء في المجال الاقتصادي والبيئي.

ومن أجل فسح المجال أمام الشباب، - يقول البلاغ- خصت الجهة المنظمة حيزا كبيرا للمواهب الصاعدة في شتى المجالات طيلة أيام المهرجان من خلال برنامج "ماطا شباب"، والذي اختير له شعار:"لديك موهبة..لدينا منصة".

وعلاقة بالبيئة ستعيش قرية أحد الغربية والنواحي خلال فترة المهرجان حملات تحسيسية، سواء من أجل حماية الثروات الحيوانية، وعلى رأسها طائر "الحبارى الملتحية" المهددة بالانقراض.، أو الثروات النباتية عبر توعية الساكنة بمخاطر النفايات الصلبة ومدى تأثيرها على البيئة.

إضافة إلى السهرات الغنائية، التي سينشطها فنانون مغاربة ودوليون، سيعيش زوار المهرجان قصة حياة مدينة، يعود تاريخها إلى القرن الثاني ما قبل الميلاد والمعروفة بإسم يوليا كونسطنتيا زليل ، عبر زيارات منتظمة لموقعها مع الحكي والتفسير.

إعداد : محمد بليهي

تستنكر ساكنة دوار أصادص جماعة أصادص قيادة أولاد أمحلة إقليم تارودانت التصرفات المشبوهة واللامسؤولة للقائد الإداري للقيادةالمذكورة ورئيس دائرة أولاد تايمة اللذان ظلا ممتنعان عن تسلم الوثائق الخاصة بالملف القانوني لتجديد مكتب جمعيتهم :

( جمعية دوار أصادص للتنمية والثقافة والفن والسياحة والاعمال الاجتماعية ).

المنبثق عن الجمع العام الإستثنائي لتاريخ 21 : أبريل 2012 وذلك من أجل تصحيح وضعية الجمعية الادارية والمالية وتقوية موقعها في إطار شراكة تربطها مع برنامج الأمم المتحدة للتنمية ووزارة البيئة وتهم بالخصوص تأهيل وغرس 100هكتار من أشجار الأركان بغابة أصادص ومشاريع تنموية أخرى بالمنطقة .

وبما أن موقف السلطة المحلية سلبي بوضوح ولا يقف على الحياد خصوصا بعد علمها بالخروقات الخطيرة التي أقدم عليها رئيس الجمعية المذكورة والتي تبرر عقد هذا الجمع العام بطابعه الإستثنائي ومنها سحبه لشيك من رصيد الجمعية دون توقيع الأمين ولا مصادقة المكتب ، كما عمد إلى التحايل وتحويل الإستفادة من ريع الشراكة لصالح منطقة أخرى غير مذكورة في بنودها . والغريب في الامر أن السلطة لا تستند لاي طعن كتابي ممن يهمه.

جمعية اركنوال تبشر الساكنة بخبر سار
 

بسم الله الرحمان الرحيم
من رئيس جمعية اركنوال للتنمية والتعاون
السيد : خالد بكو  ( خالد اوزال )
الى: كافة المنخرطين من ساكنة دوار اركنوال وساكنة المنطقة عامة
انه في: يوم الاثنين 14 ماي 2012
ثم قبول مشروع جمعيتكم المتمثل في إتمام اشغال  (مطفية  ) اللتي تم حفرها من طرف الجمعية واللتي تبلغ سيعتها:
11متر في الطول
5,5 متر في العرض
2,5 في العمق
ثم قبوله وتمث زيارته اليوم من طرف اللجنة بحضور الساكنة اللتي استقبلتهم بحفاوة وبهجة وسرور منقطع النضير وفي الاسبوع المقبل على ابعد التقدير سيباشر المقاول الاشغال في المشروع
ونضرا الى ان الجفاف ادى بالساكنة الى شراء شاحنة المياه باثمان باهضة وبيع المواشي والنزوح الى المدن ,,,ووو
فإن هدا المشروع مهم جدا للساكنة ونشكر كل من وقف معنا او ساهم معنى معنا ماديا ومعنويا
ونعلن لكل ابنا المنطقة و بالاخص ابناء ايت يونس وابناء جماعة امالو
ان جمعيتكم  (جمعية اركنوال للتنمية والتعاون ) تفتح لكم بابها من اجل الانخراط وتنشيط اللجن:
الفنية و الرياضية و الثقافية والبيئية

والسلام مسك الختام

تاريخ الخطاب الامازيغي
الحلقة الأخيرة 4/4

اعداد : لحسن أمقران (أنمراي) - تنجداد


بعد نشر الحلقات الثلاث ،نخصص الحلقة الرابعة و الاخيرة من الخطاب الامازيغي لمرحلة ما بعد التسعينيات .

لقد كان عقد التسعينيات بمثابة مرحلة مفصلية في تاريخ الخطاب الامازيغي حيث تأثرت القوى الامازيغية بالحركة الفكرية، وتحددت معالم إستراتيجية أمازيغية انطلقت من القيم الديمقراطية، كمنطلق لرسم خارطة طريق نضالها و تبنت مبدأ رفض الانغلاق والانعزال مهما كانت الدوافع ،في مقابل التمسك بوحدة الثوابت من أرض وتاريخ ولغة.


من هذا المنظور الاستراتيجي،، أحدث الميثاق الثقافي للجمعية الجديدة التي ستعرف في التسعينات بتاماينوت، أحدث نقلة نوعية في الخطاب الأمازيغي باستناده على مفاهيم حقوق الإنسان ومبادئ النسبية والعقلانية والحداثة.كما أن  الدورة الرابعة للجامعة الصيفية بأكادير خطت خطوة مقدامة بعد أن  أصدرت ست جمعيات أمازيغية، من جنوب المغرب ووسطه وشماله  ما بات يعرف ب(ميثاق أكادير) في غشت 1991، تطالب فيه الدولة المغربية بالاعتراف بالحقوق اللغوية والثقافية الأمازيغية والعمل على النهوض بها.


و قد شكل الميثاق أرضية، التأمت  حولها الجمعيات الأمازيغية التي تزايد عددها عبر مختلف المناطق المغربية من مدن وقرى بشكل مثير، كما وصل صداها الى الجامعة المغربية و ظهر فصيل أمازيغي داخل الحركة الطلابية. و قد حاول الموقعون على الميثاق تفعيل مقتضياته من خلال مشاورات مكثفة أسفرت عن تأسيس المجلس الوطني للتنسيق سنة 1993 و الذي بعث بمذكرة لمؤتمر حقوق الانسان المنعقد بفيينا في يونيو 1993 يوضح فيها الحقوق اللغوية و الثقافية الامازيغية بالمغرب مقترحا حلولا لتجاوز واقعها المزري،كما راسل المجلس الوطني للتنسيق الوزير الاول و البرلمان في 19 فبراير 1994مطالبا بالاستجابة لمطالب أرضية ميثاق أكادير (1) .


و هنا يجدر بالذكر الى أن الجانب الإعلامي و منذ البدايات الاولى للصحوة الامازيغية، واكب هذه الطفرة التاريخية للخطاب الامازيغي  فظهرت جرائد ومجلات، يتحدث فيها الأمازيغ عن أنفسهم بكل اللغات.و في ذات المرحلة انتقلت الامازيغية من لغة ملفوظة الى وضع اللغة المكتوبة بشكل كبير.


هدف الخطاب الامازيغي خلال هذه المرحلة الى  الضغط على الدولة لتطوير موقفها من الأمازيغية وفق الأهداف المرحلية والتوجهات التي توافق بشأنها  المجلس الوطني للتنسيق الذي لم شمل الجمعيات الامازيغية عبر التراب الوطني والتي عملت على التأسيس لبناء إستراتيجية لتفعيل التنسيق بين مكونات المجلس .طموح لم تواكبه ارادة النخب الحاكمة وأحزابها التي سعت في اتجاه ابادة الامازيغية مما دفع المناضلين الى ادانة هذه الجهات بشكل كبير، كما تصاعدت وتيرة التوتر و الاحتجاج لدى القوى التي ترى في المطالب الامازيغية حقوقا مشروعة لا تقبل المساومة أو التأجيل.

و أمام سياسة الاذن الصماء للدولة و تنكرها لهذه المطالب،توج الامازيغ حراكهم في فاتح ماي 1994، بمناسبة اليوم العالمي للعمال، برفع بعض مناضلي  جمعية تيللي لافتات تطالب بالاعتراف الرسمي بالأمازيغية. ردة فعل الدولة كانت الاعتقال والمحاكمة. حدث كان بمثابة  أول اختبار سياسي للحركة الامازيغية التي خرجت منه بمكاسب سياسية أكدت شرعية مطالبها حيث أطلق سراح المعتقلين الذين آزرهم عدد كبير من المحاماة الامازيغ الذين قدموا من كل حدب و صوب.مباشرة بعد هذا الحدث التاريخي،تم تقديم ما كان يعرف ب (نشرة اللهجات(،و في خطاب رسمي لملك البلاد وعد بتدريس (اللهجات البربرية).


ابتداء من صيف 1995،طفت  إلى السطح فكرة التأسيس لمنظمة عالمية تتحدث باسم الأمازيغ على الصعيد الدولي،تدافع عن حقوقهم وتعرف بقضيتهم و توحد جهودهم في النضال الامازيغي. و تم ذلك فعلا اذ أنشيء  (الكونغرس العالمي الأمازيغي) خلال سبتمبر 1995  بفرنسا موحدا الوعي بالهوية والمطالب الأمازيغية و جعلها هدفا موحدا ومشتركا، خصوصا المغرب والجزائر وليبيا، وبلاد الطوارق، بالإضافة إلى جزر الكناري وبلدان المهجر. و بانشاء الكونغرس العالمي الأمازيغي ، تجاوز الوعي الأمازيغي للحدود القطرية، أكثر عمقا وشمولا، و أصبحنا الحديث عن وجود (شعب أمازيغي) و(أمة أمازيغية)، توحدها الهوية واللغة والتاريخ والجغرافيا، رغم صنع الاستعمار الذي وزعها على عدة أقطار.


بعد تأكدها من عدم جدية الدولة في تعاطيها مع الملف الامازيغي كما هو مطروح، تولدت لدى النشطاء الامازيغ قناعة الطرح السياسي للقضية كسبيل وحيد لتنال القضية ما تستحقه من اهتمام و جدية في التناول، وكذا لإثارة اهتمام الرأي العام الوطني والدولي.خصوصا أن السياسة الرسمية  حسب تقديرهم  تسعى الى محو الأمازيغية وإحلال العروبة محلها.سياسة فرضت تنبيه الهيئات السياسية الى ما يحاك ضد الامازيغية و خطورة ذلك على مستقبلها و وجودها. وهكذا تم إصدار بيانات ورفع مذكرات إلى الجهات الرسمية،و لعل أهمها تلك المذكرة التي تم رفعها  إلى القصر الملكي سنة 1996 للمطالبة بدسترة الأمازيغية. و رغم كل هذه المبادرات الجريئة للحركة الامازيغية ،قوبلت نداءاتها بالتجاهل و عدم تجاوب مؤسسات الدولة ، لتتوقف النخبة الامازيغية وقفة تأمل وإعادة طرح لأساليب عملها خاصة بعد ضربتين موجعتين تلقاهما العمل الامازيغي متمثلتين في فشل تنظيم ندوة المعمورة في مارس  1997 ثم صدور (الميثاق الوطني للتربية و التكوين) الذي ازدرى (اللهجات الامازيغية) و اعتبرها وسيلة لتعلم اللغة الرسمية.


  على مدى سنتين من النقاش الداخلي، انصب المناضلون  الامازيغ على تحليل ونقد المكتسبات و التجربة التي مروا بها خلال فترة الوقفة التأملية، و هكذا عاد العمل الامازيغي في ظروف سياسية جد خاصة و ضرب بقوة بصدور البيان الأمازيغي الذي حمل توقيع 229 شخصية أمازيغية وازنة في مارس 2000. بيان اعتبره الكثير من المتتبعين للشأن الأمازيغي أرضية لحركة سياسية أمازيغية ناشئة خاصة أنه طالب في النقطة الاولى بجعل الأمازيغية، موضوع حوار وطني لتحقيق النقاط الأخرى المتضمنة في البيان على أسس المنهج الديمقراطي و تمت التعبئة لشرح أبعاد هذه المبادرة وحشد الدعم الشعبي  في ظل معاناة الأمازيغية مع الدوائر المخزنية التقليدية .هذا الطرح أعاد الى الواجهة ضرورة التنظيم و ارتقى بالمسألة الامازيغية الى مستوى أصبحت معه تحظى بتفهم المنظمات العالمية المهتمة بحقوق الإنسان والشعوب.


من جهة أخرى، وفي إطار المطالبة بتسجيل الاعتراف اللغوي والهوياتي في الدستور أصدر ستة مسؤولين جمعويين نهاية 2003 (ميثاق المطالب الأمازيغية بشأن مراجعة الوثيقة الدستورية).


ويندد هؤلاء بكون الدستور ما زال يتجاهل كل إشارة (لهوية الأمة) بينما يعترف برسمية اللغة العربية خارج احترام معطى التعدد اللغوي وتجاهلها لامتدادها التاريخي الذي طُمس ببحث المشرِّع الدستوري عن فضاء جغرافي متوهم للدولة المغربية في (المغرب العربي)..

كما طالب هؤلاء النشطاء (بدسترة مبدأ العلمانية) معتبرين أن مطالب الحركة الأمازيغية يجب ألا يتوقف عند (أمزغة)  (أي جعلها أمازيغية) المؤسسات.(2) استطاع الكونغرس العالمي الأمازيغي أن يوصل صوت الأمازيغ إلى المحافل الدولية كالاتحاد الأوربي والأمم المتحدة التي طالبت لجنتها الخاصة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المغرب، بالاعتراف الدستوري الرسمي باللغة والهوية الأمازيغيتين، كما جاء في تقريرها للدورة 36 المنعقدة في ماي 2006 بقصر الأمم المتحدة بجنيف.

كما بعث الكونغرس في يونيو 2006، ولأول مرة كذلك، رسالة إلى ملك المغرب محمد السادس يطالبه فيها بالترسيم الدستوري للغة والهوية الأمازيغيتين في التعديلات الدستورية . و من المحطات التي بصمت الخطاب الامازيغي و ساهمت في تحيينه نجد الاجتماع الذي احتضنته مدينة مكناس خلال يونيو 2005 و الذي التأمت فيه الجمعيات الامازيغية في تنسيق وطني من أجل صياغة أرضية وطنية حول الدستور .

كما أنه و بعد إعلان جلالة الملك عن اقتراحه منح الحكم الذاتي للأقاليم الجنوبية خلال خطاب المسيرة الخضراء ذات السنة،ظهر تيار أمازيغي ينادي بالحكم الذاتي لكل من الريف و سوس كذلك،أسوة بالأقاليم الجنوبية.


سنة 2006 عرفت أيضا خطوة جريئة و تاريخية للمعهد الملكي الذي صاغ و رفع إلى جلالة الملك مذكرة حول دسترة الامازيغية هوية و لغة رسمية و وطنية.كما أن هذه المؤسسة ساهمت من موقعها في تطوير الخطاب الامازيغي حيث رفع مجلسها الإداري سنة 2008 ملتمسا إلى عاهل البلاد بإقرار رأس السنة الامازيغية عيدا وطنيا و يوم عطلة رسمية .

الخطاب الامازيغي و نظرا لتطوره و نضجه استطاع استصدار مذكرة من مؤتمر جنيف تحث فيها لجنة الحقوق الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية التابعة للأمم المتحدة الدولة المغربية على الاعتراف باللغة الامازيغية  في الدستور المغربي كلغة رسمية و على رفع الحظر عن الأسماء الامازيغية في مكاتب الحالة المدنية و على ضرورة اعتماد الامازيغية في محو الأمية.


في الجانب الإعلامي ،عرفت سنة 2006 توقيع القناتين التلفزيتين على دفاتر تحملات مع الهيئة العليا للسمعي البصري تقضي بانتاج برامج ثقافية و درامية و فنية و اخبارية باللغة الامازيغية،كما اتخذ قرار احداث قناة أمازيغية في اجتماع اللجنة المشتركة  بين المعهد الملكي و وزارة الاتصال،و رغم عدم التزام القناتين المذكورتين ، بدأت البرامج التلفزيونية المدبلجة الى الامازيغية في الظهور و ان كانت لا ترقى الى ما تضمنته  دفاتر التحملات.


و بسبب هذا التماطل في تقديم البرامج الامازيغية بشكل جدي و سليم ،تأسست لجنة الدفاع عن الامازيغية في التلفزيون خلال اكتوبر 2006 .،استطاعت أن تنتزع انطلاق نشرة الاخبار بالامازيغية على القناة الثانية  الى جانب عدة برامج ناطقة بالامازيغية على هاتين القناتين.الامر لم يقف عند هذا الامر ،بل تم في دجنبر 2007 تخصيص الحكومة لميزانية خاصة للقناة التلفزيونية الامازيغية  التي تأخر انطلاقها لتنظم وقفة احتجاجية أمام مقر الشركة الوطنية للاذاعة و التلفزيون تنديدا بالتماطل المسجل.و لمضاعفة ضغوطها و فرض حقوقها قررت معظم مكونات الحركة الامازيغية  مقاطعة الانتخابات لعدم تلبية الدولة لمطالبها في تعديل الدستور و الاعتراف بالامازيغية كلغة رسمية.


خلال سنة 2008 سيعرف الخطاب الامازيغي  منحى تاريخيا جديدا بعد الانقسام حول مكان انعقاد الدورة الخامسة للكونغرس العالمي الامازيغي،انقسام لم يفلح اللقاء التواصلي بأكادير للجمعيات  الامازيغية في رأب الصدع بين طرفيه  لتعقد الدورة بكل من مكناس و تيزي وزو بصيغتين.و رغم هذا الانقسام بين مناضلي الكونغرس،التأمت جمعيات و كنفدراليات  و تنسيقيات أمازيغية  بمدينة أكادير لاعداد تصور الخطاب الامازيغي للوثيقة الدستورية و صياغة وثيقة وطنية لذلك.


نخلص في النهاية الى أن مع نهاية مرحلة الستينيات سيتبلور الخطاب الامازيغي أكثر مع تشكيل (الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي) سنة 1967.هذا الخطاب الامازيغي الذي سعت النخبة الى  إخفائه و اعتباره مجرد أداة (للتقسيم والفزاعة وإثارة الفتن.) و صنفته  ضمن الطابوهات لممارسة الإرهاب الفكري والسياسي على المواطنين المغاربة، فقامت بقلب كل المواقف لصالحها بعد حصول المغرب على (الاستقلال) تارة بقوة النار والحديد وتارة بممارسة الإرهاب الفكري والسياسي والإيديولوجي وقد تم استنبات مفهوم (العنصري) عبر مؤسسات الدولة وأجهزتها الإيديولوجية كمفهوم سائد لا يقبل النقاش وكان المناضلون الامازيغ أكبر الضحايا.


انه وبنظرة فاحصة للمحطات الأساسية التي رافقت مسيرة الحركة الأمازيغية، منذ ميثاق أكاديرلسنة 1991 و مرورا بأحداث 1994 و كذا بمذكرات المجلس الوطني للتنسيق وبيانات الحركة الطلابية ، يتبين أن المقاربة الرسمية لملف الأمازيغية كانت، وما تزال ، تمثل نوعا من (السياسة الجديدة)، التي تهدف الى تهدئة الحركة الأمازيغية واحتوائها. إنه واقع ملموس يفنذ  الخطاب عن النهوض بالأمازيغية حسب الكثيرين ، فالخطوات التي تخطوها الدولة  تغذي الانتظارية حصرالمطالب الأمازيغية فيما هو  ثقافي بينما هي قضية سياسية تتطلب معالجتها إرادة سياسية صارمة، تقوم على التشاور مع هذه الحركة، وفق المنهجية الديمقراطية السليمة وليس بفرض الحلول الجاهزة (3) .توجه ترفضه الحركة الأمازيغية في مجمل مكوناتها وتقاطع التعامل معه، و ترى أن الدولة لاتزال تتعامل مع ملف الأمازيغية من منطلق أمني صرف.لقد واجهت الحركة الامازيغية مجموعة من المفاهيم المغلوطة و التي حاولت تصحيحها بصفتها مفاهيم اختزالية واقصائية  خصوصا و أنها أدخلت في خانة المقدس ،و ذلك من خلال أعمال ومنشورات أطر الحركة الامازيغية والتي استعرضت الإرث السلبي للتراكمات في هذا الشأن وهدفت الى بناء نقد علمي يرتكز على المطالب المشروعة للحركة الامازيغية والفضح السياسي لأكاذيب النخب المدنية التي حاولت جاهدة النيل من خطاب الحركة الامازيغية .


و لاجدال في كون مرحلة السبعينات لحظة تطور الوعي بالذات الامازيغية وقفزة نوعية في حركة المطالب اللغوية والثقافية الامازيغية وتوسيع قاعدة المناضلين وتأسيس إطارات جمعوية  تحمل مطالب الحركة الامازيغية في جانبها الثقافي. و هكذا تبنى الخطاب الامازيغي المساواة التي تشمل المكونات اللغوية والثقافية التي تضمنها المواطنة الحقة ، وهكذا تم الربط بين المساواة والديمقراطية والوطنية. فتجند المناضلون  للدفاع عن مبدأ المساواة اللغوية والثقافية ضدا على سياسة الميز اللغوي والثقافي السائدة.  وقد نجح الخطاب الامازيغي في الانتقال بالأمازيغية من مرحلة التأسيس إلى واجهة الأحداث على المستوى الوطني من خلال طرح الحركة الأمازيغية لمشروع مجتمعي يأخذ بعين الاعتبار العناية الملحة بالمسألة اللغوية والثقافية كمدخل لأي انتقال ديمقراطي.


لا شك في أن خلق مناخ ثقافي قوي و ضاغط ساهم في اختراق جل روافد المجتمع المدني واستطاع في ظرف وجيز أن يحقق اعترافا على الصعيد الرسمي بعدالة المطلب اللغوي والثقافي الأمازيغي لكنه و مع ذلك لم يبلغ  ما كان منتظرا منه و أصبح التفكير في طرح مجموعة من مشاريع الأوراق التنظيمية تراوحت بين (الحزب والجمعية السياسية وحركة ذات طابع سياسي) مؤثرة على المشهد الوطني وعلى القرار السياسي .لقد  أعطى البيان الامازيغي الضوء الأخضر لانطلاق العمل السياسي الأمازيغي عبر عقد عدة ندوات ومحاضرات وطنية وجهوية . ولم يكن يخطر ببال رواد الخطاب الامازيغي أن يختفي (البيان الامازيغي ) بتلك الطريقة وفي رمشة عين، فالكل كان ينظر إليه كحدث تاريخي بارز ومحطة تاريخية رئيسية في نضال الحركة الأمازيغية، تستلهم منه هذه الحركة مزيدا من التعبئة والنضال والصمود .يرى الكثير أن الأمازيغية نقلت من قضية سياسية إلى مجرد مسألة تراثية ولسانية وثقافية بعد انشاء المعهد الملكي للثقافة الامازيغية.


بالمختصر المفيد ، لقد اشتغلت الحركة الامازيغية لمدة غير يسيرة  وفق خطاطة اجتماعية مطلبية ولم تكن تستطيع تقديم أجوبة على الإشكالات المحيطة بها ولم تتمكن من تجاوز أزمتها التنظيمية منذ وفاة تجربة مجلس التنسيق الوطني ووصول عدة مشاريع إلى الطريق المسدود إلى جانب الإشكال التنظيمي تعاني الحركة الأمازيغية من غياب وثائق مرجعية فكرية تحدد بوضوح المواقف من القضايا الكبرى وأسئلة المرحلة.


إن الشيء الضروري والملح الذي يجب فعله الآن هو الخروج من مرحلة المطالبة إلى مرحلة التنظيم والتكتل لمواجهة تحديات الراهن وآفاق المستقبل  .

 
(1) مساهمات في دراسة الثقافة الامازيغية تكريما للاستاذ العميد محمد شفيق.منشورات المعهد 2006 ص 89
(2) . Didier Le Saout  باحث في معهد أوروبا-المغرب، جامعة باريس الثامنة (فرنسا)، ترجمة د. عبد النور بن عنتر عن موقع قناة الجزيرة
(3) ارضية الاختيار الأمازيغي طبعة المعارف الجديدة 2007.ص 27

وجه صاحب الجلالة الملك محمد السادس  نصره الله  القائد الأعلى ورئيس أركان الحرب العامة للقوات المسلحة الملكية  يوم الاثنين  الأمر اليومي للقوات المسلحة الملكية  وذلك بمناسبة الذكرى السادسة والخمسين لتأسيسها.
مايو14 مايو 2012

وفي ما يلي نص الأمر اليومي:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه

معشر الضباط وضباط الصف والجنود

تحل اليوم ذكرى من ذكرياتنا الوطنية الخالدة  يوم أعلن جدنا المجاهد  أب الاستقلال  جلالة المغفور له الملك محمد الخامس رحمه الله  تأسيس القوات المسلحة الملكية  وأولى شرف قيادتها وتنظيمها لموحد البلاد ومؤسس المغرب الحديث  والدنا المنعم برحمة الله الملك الحسن الثاني طيب الله ثراه.

وإذ نخلد اليوم الذكرى السادسة والخمسون لهذا الحدث التاريخي العظيم  الذي عزز المغرب من خلاله استقلاله واستكمال سيادته ووحدته  يسعدنا أن نوجه لكم أفراد قواتنا المسلحة الملكية  بمختلف مكوناتها البرية والجوية والبحرية والدرك الملكي  التهنئة الخالصة والتقدير الكامل لما تبذلونه من جهد ومثابرة وتفان من أجل الحفاظ على الوطن والذود عن مصالحه العليا ومقدساته الوطنية.

وإنه لمن الواجب التذكير بالمعاني العميقة والدلالات السامية لما يشكله الاحتفال السنوي بهذه المناسبة الجليلة في الذاكرة الوطنية  وما نستحضره فيها من مشاعر الافتخار والاعتزاز بالبسالة المعهودة في الجندي المغربي وتفانيه في البذل والعطاء ونكران الذات  مع ما يستوجبه هذا الحدث من ضرورة العرفان لفضل الملكين الراحلين  المؤسس والباني  المحرر والموحد  اعترافا وامتنانا لهما بما قدماه من جهود محمودة في إرساء دعائم المؤسسة العسكرية وبنائها.

معشر الضباط وضباط الصف والجنود

لقد واظبنا منذ أن قلدنا الله الأمانة الكبرى على تخليد هذه الذكرى كسنة حميدة ورثناها عن سلفنا الصالح  ورعيناها لتكون لحظة نجدد فيها التواصل  ووقفة من أجل استلهام الدروس والعبر وإبراز المكتسبات والمنجزات وتقييمها  ليتسنى لهذه المؤسسة العريقة الاضطلاع بمهامها المنوطة بها بطمأنينة وعزيمة راسخة  معتبرين أن مناعة الوطن وصلابة مكوناته لا تكتمل إلا بتوفره على جيش قوي ومتماسك وراء قائده الأعلى  ودائم الاستعداد لخدمة قيم المجتمع المثلى والمحافظة على سلامة وأمن البلاد.

وإن استقراء النتائج الإيجابية للحصيلة المنجزة على مدار السنة المنصرمة  يجعلنا نشاطركم الافتخار ونثمن مجهودكم الدائم للرقي والتطلع للأفضل لكسب رهانات المستقبل فيما يخص تطوير الكفاءات المتعددة الاختصاصات ومواجهة التحديات الجديدة  بعضها مرتبط بزمن العولمة وإرهاصاتها في مجالي الأمن والدفاع  كالجريمة المنظمة العابرة للحدود والهجرة السرية والتهريب والاتجار في المخدرات وكذا مشاكل البيئة وما ينجم عنها من الكوارث الطبيعية والتقلبات المناخية الكبرى  مما يستلزم اليقظة والتأهب الدائم لمواجهة هذه الآفات وتحصين الوطن من مخاطرها.

إن جنودنا المرابطين في التخوم والحدود بأقاليمنا الجنوبية أو العاملين بالوحدات المختصة في مراقبة الحدود البرية والجوية والبحرية والدرك الملكي الساهرين في يقظة وحزم  للحفاظ على مكتسبات الوطن من وحدة ترابية غير منقوصة وأمن داخلي وسلامة حدودنا من كل اختراق غير شرعي  لهم منا جميعا  سابغ عطفنا ورضانا  وتنويهنا بمجهوداتهم التي لا يسترخصها الوطن.

معشر الضباط وضباط الصف والجنود

لقد سهرت جلالتنا دائما على رعاية شؤونكم والاهتمام بأموركم وتوفير كل الوسائل المادية والمعنوية الممكنة من معدات عصرية متطورة وبنى تحتية حديثة ومنشآت اجتماعية بما يوافق تطلعنا نحو بناء جيش عصري  ذي فكر منفتح  أصيل في جوهره  متجدد في نظمه وأنساقه  مطمئن لمستقبله ومآله  تحت قيادتنا الرشيدة وتوجيهاتنا السامية.

وقد حرصنا في هذا الصدد على نهج خطة سليمة في التكوين وإعداد العنصر البشري كركيزة من ركائز التطور والرقي بكل مكونات القوات المسلحة الملكية  في مجالات متعددة علمية وتقنية  عمادها الجودة في المضمون وغايتها إعداد الجندي الكفء  المتفاني في حب وطنه وملكه  المستعد دوما لتلبية نداء الواجب بحس صادق وعزيمة قوية وإيمان راسخ.

وسعيا من جلالتنا على تمكين أفراد قواتنا المسلحة من القيام بمهامهم في أحسن الظروف  تم تهييئ القانون المتعلق بالضمانات الأساسية الممنوحة لهم والذي وافق عليه المجلس الوزاري  والمتضمن علاوة على الإطار المرتبط بالنظام العام للانضباط العسكري  الإجراءات المتعلقة بالحماية القانونية في إطار تنفيذ المهام والمسؤوليات المنوطة بالجيش.

معشر الضباط وضباط الصف والجنود

إن لمشاركتكم الفعالة في المهام ذات البعد الاجتماعي والإنساني  تنفيذا لأوامرنا السامية من خلال نشر المستشفيات العسكرية الميدانية لتقديم الخدمات الطبية في المناطق النائية التي تعاني من ظروف مناخية قاسية  وإيصال المساعدات لها  أثر محمود في نفوس رعايانا الأوفياء  وتجسد التلاحم المتين بين المؤسسة العسكرية ومحيطها المدني. كما يجب التنويه بالبعد الدولي لهذا العمل التضامني الهام من خلال الدور المتميز الذي يقوم به أفراد المستشفى الميداني العسكري الذي أمرنا بنشره مؤخرا في دولة الكونغو الشقيقة  حيث اتسم عملهم بالجودة والإتقان مما أثار إعجاب الجميع  وخلف ارتياحا عميقا لدى ساكنة هذا البلد الصديق.

وبموازاة مع ما تقومون به في هذا المجال الإنساني المحض  فإن الدور الفعال المنوط بالقوات المسلحة الملكية في إطار مهمات حفظ الأمن والسلام التابعة للأمم المتحدة  سواء تعلق الأمر بالتجريدات العسكرية المغربية المنتشرة في مناطق مختلفة  أو من خلال الحضور المتميز لأفرادها داخل هيئات مديرية بعثات حفظ السلام التابعة للمنظمة الدولية  يبرز مما لاشك فيه  ما وصلت إليه قواتنا المسلحة من كفاءة في تحمل المسؤولية وقدرة كبيرة على العمل داخل المحافل الدولية  مما يساهم إلى حد كبير في الإشعاع الدولي للمملكة.

وفي هذا الإطار  وكنتيجة لهذا الحضور الدولي المتميز  كان منطقيا أن ينعكس ذلك على مجال التعاون العسكري مع الدول الصديقة  التي نتقاسم معها الطموح الكبير لخدمة الأمن والسلم الدوليين  من خلال تبادل الخبرات والتكوين وتنظيم تمارين عسكرية مشتركة  هدفها تعزيز القدرة الميدانية والتوافقية العملياتية وذلك ما جعل لقواتنا المسلحة الملكية مكانة معززة وسمعة طيبة  بين جيوش العالم التي تحظى بالتقدير والاحترام.

ولقد تجلت نتائج هذا التفاعل بشكل إيجابي من خلال الصدى الطيب والنجاح الباهر الذي خلفته مشاركة القوات الملكية الجوية والدرك الملكي في المعرض الدولي الثالث للطيران بمراكش  مساهمة وتنظيما  مما عزز تطور هذه التظاهرة العالمية  المتخصصة في شؤون الطيران والفضاء  وترسيخها كموعد قاري ودولي ينظم فوق التراب الوطني.

معشر الضباط الصف والجنود

إن تخليدنا لذكرى تأسيس قواتنا المسلحة الملكية  يشكل أيضا مناسبة مهيبة نتوجه فيها  بقلوب خاشعة وأكف ضارعة إلى الله العلي القدير  أن يغدق شآبيب رحمته ورضوانه على روح القائدين الراحلين  جلالة الملك محمد الخامس ووارث سره جلالة الملك الحسن الثاني وأن يجعل مثواهما الجنة في أعلى عليين مع الأنبياء والشهداء والصديقين. كما نتقرب بالدعاء والرحمة والمغفرة لكل شهدائنا الأبرار الذين هم عند ربهم يرزقون  الذين استرخصوا حياتهم في سبيل الله ورفعة الوطن ووحدته.

استحضروا رعاكم الله بتوفيقه وعونه  دوما حب الوطن وقيمه ومثله العليا  نهجا سليما ومنارا مستنيرا وطريقا مستقيما لا اعوجاج فيه  وثابروا على العطاء المتميز والاستعداد الدائم لخدمة بلدكم بروح وعزيمة النجاح والتوفيق.

نسأل الله تعالى أن يعينكم ويشد أزركم وأن يفتح أفق الفلاح أمام أعينكم وأن يقوي شوكتكم بما يرهب أعداء الوطن  مستحضرين على الدوام الرباط المتميز والعهد المقدس الذي يجمعكم بقائدكم الأعلى  المبني على الوفاء والطاعة  والمنبثق من تشبتكم بشعاركم الخالد : الله  الوطن  الملك.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

استقبل صاحب الجلالة الملك محمد السادس, نصره الله , يوم الجمعة بالقصر الملكي بالرباط, عددا من الولاة والعمال وعينهم جلالته بالإدارتين المركزية والترابية.

ويتعلق الأمر ب :

ولاة الإدارة المركزية :

- السيد محمد غرابي : الوالي المدير العام للشؤون الداخلية بوزارة الداخلية

- السيد إبراهيم بوفوس : والي ملحق بالإدارة المركزية لوزارة الداخلية

- السيد محمد حلاب : والي ملحق بالإدارة المركزية لوزارة الداخلية

 

ولاة الإدارة الترابية :

- السيد محمد بوسعيد : والي جهة الدار البيضاء الكبرى وعامل عمالة الدار البيضاء

- السيد أحمد موساوي : والي جهة مكناس- تافيلالت وعامل عمالة مكناس

- السيد محمد مهيدية : والي الجهة الشرقية وعامل عمالة وجدة أنكاد

- السيد إدريس خزاني : والي جهة الغرب- الشراردة- بني احسن وعامل إقليم القنيطرة

- السيد محمد دردوري : والي جهة فاس- بولمان وعامل عمالة فاس

- السيد محمد اليزيد زلو : والي جهة سوس- ماسة- درعة وعامل عمالة أكادير إداوتنان

- السيد محمد فوزي : والي جهة مراكش- تانسيفت- الحوز وعامل عمالة مراكش

- السيد بوشعيب المتوكل : والي جهة الشاوية- ورديغة وعامل إقليم سطات

- السيد عبد الفتاح لبجيوي : والي جهة كلميم- السمارة وعامل إقليم كلميم

- السيد محمد فنيد : والي جهة تادلة- أزيلال وعامل إقليم بني ملال

 

عمال الإدارة الترابية :

- السيدة فوزية إمنصار : عامل عمالة المحمدية

- السيد محمد فتال : عامل إقليم تازة

- السيد أحمد مرغيش : عامل إقليم الرشيدية

- السيد عبد السلام بكرات : عامل عمالة سلا

- السيد المصطفى العطار : عامل إقليم الناضور

- السيد عبد الغني الصبار : عامل إقليم شيشاوة

- السيد ادريس بنعدو : عامل إقليم فكيك

- السيد عبد الحق الحوضي : عامل إقليم بركان

- السيد هشام سماحي : عامل عمالة مقاطعات مولاي رشيد

- السيد كريم قسي لحلو : عامل عمالة مقاطعات الدار البيضاء- آنفا

- السيد عبد اللطيف الشدالي : عامل إقليم خريبكة

- السيد لحسن أغجدام : عامل إقليم تنغير

- السيد نبيل خروبي : عامل إقليم العرائش

- السيد حسن بلهدفة : عامل إقليم تاونات

- السيد محمد قادري : عامل عمالة مقاطعة عين الشق

- السيد عبد النبي جوادا : عامل إقليم مديونة

- السيد صالح بنيطو : عامل إقليم ورزازات

- السيد علي أقديم : عامل إقليم بولمان

- السيد عز الدين هلول : عامل إقليم طانطان

- السيد المصطفى اضريس : عامل إقليم سيدي بنور

- السيد محمد علي أوقسو : عامل إقليم خنيفرة

- السيد عبد الغني صمودي : عامل إقليم زاكورة

- السيد مصطفى المعزة : عامل إقليم بنسليمان

- السيد عبد اللطيف بالشيخ : عامل إقليم الحاجب

- السيد يونس البطحاوي : عامل إقليم الحوز

- السيد عبد حميد الشنوري : عامل عمالة إنزكان آيت ملول

- السيد محمد المرابط : عامل عمالة المضيق-الفنيدق

- السيد جمال العطاري : عامل إقليم وزان

- السيد سمير اليزيدي : عامل إقليم تزنيت

- السيد عبد الوهاب الجابري : عامل إقليم الصويرة

 

عمال الإدارة المركزية :

- السيد محمد صبري : عامل ملحق بالإدارة المركزية لوزارة الداخلية

- السيد أحمد القادري بوتشيش : عامل ملحق بالإدارة المركزية لوزارة الداخلية

- السيد العلمي الزبادي : عامل ملحق بالإدارة المركزية لوزارة الداخلية

- السيد محمد نخشى : عامل ملحق بالإدارة المركزية لوزارة الداخلية

- السيد عبد المجيد الحنكاري : عامل ملحق بالإدارة المركزية لوزارة الداخلية

- السيد العاقل بنتهامي : عامل ملحق بالإدارة المركزية لوزارة الداخلية

 

وبهذه المناسبة أدى العمال الجدد القسم بين يدي جلالة الملك .

وتندرج هذه التعيينات الملكية في سياق حركية مسؤولي الإدارة الترابية, وتعزيز الحكامة الترابية الجيدة وإدارة القرب, بما يتيح لأجهزة الدولة النهوض بمهامها بالنجاعة والكفاءة اللازمتين, لمواكبة المشاريع والأوراش التي تعرفها مختلف جهات المملكة.

حضر هذه المراسم السادة امحند العنصر وزير الداخلية والشرقي اضريس الوزير المنتدب لدى وزير الداخلية وابراهيم فرج الحاجب الملكي .

و.م.ع

وثائقي يرصد أملاك المغاربة و بصماتهم   بفلسطين

في أول عمل له خاض المخرج المغربي الناشئ عبد الرحمان لعوان تجربة في الفلم الوثائقي، من خلال شريط اختار له عنوان "الأقصى يسكن الأقصى". هذا العمل الفني يتناول العلاقة المتجذرة بين المغرب الأقصى والمسجد الأقصى منذ الفتح الإسلامي . حاول المخرج وعلى مدى 62 دقيقة تتبع ورصد بصمات المغاربة الموسومة على تراب القدس الشريف منذ قرون  وانخراطهم المباشر في الحياة الاجتماعية والعلمية وتضامنهم القوي غير المشروط مع تطورات القضية .
للإشارة فإن شريط " الأقصى يسكن الأقصى" الذي أنتجته شركة "أسطرلاب للإعلام" يعد من الأعمال الفنية النادرة التي  تناولت هذا الموضوع من خلال توثيق علمي يتوخى الدقة .
متمنياتنا للمخرج عبد الرحمان لعوان بمزيد من العطاء والتألق في أعمال فنية قادمة.
 

عبد الواحد محجوبي

الرشيدية في 13 ماي2012                       
مجموعة الأطر الإدارية العرضيين           
بالكلية المتعددة التخصصات
بالرشيدية  

في خضم المعركة النضالية المفتوحةالتي تخوضها مجموعة الأطر الإدارية العرضية بالكلية متعددة التخصصات بالرشيدية منذ 18ابريل 2012  ( احتجاجا على الطرد التعسفي الدي تعرضت له)  من أجل حقها الدستوري في الشغل القار و العيش الكريم والمطالبة بتسوية كافة مستحقاتها المادية (أجرة ما يزيد عن أربعة أشهر)وأمام فشل الحوار مع عمادة الكلية ، وسياسة الأبواب المغلقة التي تنهجها رئاسة جامعة المولي إسماعيل، وأمام الوضعية الصعبة التي تعيشها المجموعة لا يسعها إلا أن تؤكد عزمها على مواصلة معركتها النضالية وخوضها جميع الأشكال النضالية من اجل انتزاع حقوقها .

ولا يفوتنا أن نشكر بحرارة جميع اساتدة الكلية والجماهير الطلابية وجميع الهيئات النقابية الممثلة داخل الكلية ( جميع موظفي الكلية ) وخارجها ( الاتحاد المغربي للشغل)، والدين لم يبخلوا علينا بكل ما يملكون.

وجدير بالذكر  أن الكلية تعيش على إيقاع احتجاجات يومية  ناتجة عن النقص الحاد في الموارد البشرية والناتج عن طردنا،ورغم سياسة إعادة انتشار الموظفين التي تنهجها إدارة  الكلية والتي باءت بدورها بالفشل، وخير دليل على دالك اقتحام الطلبة  للمدرج الذي أقيمت به ندوة بعنوان "مولاي علي الشريف الحسني السجلماسي  جد سلاطين الدولة العلوية : الإنسان والعالم والمتصوف والسياسي  يوم 10/05/2012  وحصارهم للحضور( شخصيات متعددة محلية ووطنية ، وسائل إعلام وطنية)،  داخل القاعة التي أعدت للاستراحة وتناول المشروبات إلى غاية استجابة نائب رئيس الجامعة للحوار .

ونظرا للوضعية المزرية التي تعيشها الكلية، وسعيا منا لإعادة الأمور إلى نصابها نطالب بإرجاعنا إلى عملنا مع ضرورة تحسين أوضاعنا المادية في أفق إدماجنا في سلك الوظيفة العمومية .

البداية مع الموضوع الذي حظي بنصيب الأسد في الصفحات الأولى لأبرز اليوميات المغربية، حيث كتبت يومية “المساء” أن اعتقال قادة “حركة المجاهدين” كان ثمرة بين تعاون الديستي والفرقة الوطنية، مشيرة في صفحتها الأولى أن تفكيك هذه الشبكة قاد إلى اكتشاف جثمان أمير الحركة في سوق الأربعاء وحل لغز جريمة قتل، وهو ما أوردته يومية “الأحداث المغربية” حين أفادت أن الأمن المغربي وصل إلى جثة البوصغيري وفكّ لغزا دام 9 سنوات بعد أن تم إغلاق ملف “حركة المجاهدين في المغرب”، كما عرضت نفس اليومية أسلوب الحركة وخلاياها العنقودية بالإضافة إلى تقويتها بنيتها المالية، وهو ما كتبت عنه يومية “الصباح” في صفحتها الأولى تحت عنوان” أسلحة حركة المجاهدين مصدرها بلجيكا”، مؤكدة أن الحركة كانت تحصل على المال من خلال عائدات محل تجاري تملكه بطنجة وآخر ببروكسيل، بالإضافة إلى الاستثمار في مجموعة من المناطق الفلاحية بمنطقة سوق أربعاء الغرب، كما لم تنس “الصباح” الإشارة إلى أن التحقيق لم ينته بعد، وأن التحريات ما زالت جارية لإلقاء القبض على متورطين محتملين آخرين، في ملف لا زال يعد بالكثير من المفاجآت.

ومن أخبار الإرهاب إلى أخبار وزراء حكومة بنكيران، حسب ما كتبته يومية “أخبار اليوم”، بما أن بعض أعضاء المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية يستعدون للمطالبة باستدعاء الخلفي من أجل مساءلته حول ما آلت إليه معركته بخصوص دفتر التحملات الجديدة، خصوصا أن سحب الملف من هذا الأخير ووضعه بين يدي نبيل بنعبد الله أثار استياء عارما داخل صفوف حزب المصباح. وعلى صفحات نفس اليومية، نقرأ تصريحا لعبد العالي حامي الدين، عضو الأمانة العامة لحزب العدالة والتنمية، قال من خلاله إن “هناك بعض المبادرات لإضعاف مؤسسة رئاسة الحكومة”، وأن “ذلك ليس في صالح الديمقراطية”، فيما صرّح رئيس الحكومة ليومية “الصباح” أن البنية الذكورية ما زالت تطغى على الإدارة الترابية، مضيفا أن الأمور ستتغير مستقبلا لفائدة النساء مشددا على أنه يدافع عن حضور المرأة في مختلف المناصب”.

ومع أخبار المعارضة يبقى العنوان البارز هو التحاق إلياس العماري للمكتب السياسي لحزب الأصالة والمعاصرة بعدما أكّد في تصريح سابق أنه لن يتحمل أية مسؤولية داخل المكتب السياسي للحزب، كما أشارت “المساء” إلى أن مصطفى البكوري، الأمين العام للحزب، ومعه أعضاء المكتب السياسي ضغطوا على العماري للالتحاق بالمكتب السياسي لحزب “التراكتور”، فيما من المحتمل أن يعود صلاح الوديع، الناطق الرسمي باسم الحزب، آخر الملتحقين بالمكتب الوطني.

وفي أخبار الجريمة، تمّ العثور على أشلاء جثة طفلة اختفت لما يقارب الأسبوعين بمدينة المحمدية، وذلك بعد أن قام قاتلها بتقطيعها وحشوها داخل أكياس بلاستيكية ورميها قرب منطقة الحي الصناعي بالمدينة، وما القاتل إلا بقال يعمل بدكان مجاور للمدرسة التي كانت تدرس بها الضحية. هذا القاتل، 36 سنة، اعترف باغتصابه للطفلة قبل قتلها وتقطيعها، حسب ما أوردته يومية”الأحداث المغربية”، فيما أكّدت يومية “الصباح” بدورها أن الطفلة مريم بن الشيخ   قد تعرضت للاغتصاب على يد هذا الوحش الذي قتلها مخافة الفضيحة وقطّعها إلى أشلاء بواسطة منشار كهربائي، لكن الحرارة المرتفعة تسببت في تعفن الجثة مما دفعه إلى التخلص منها عبر رمي الأكياس البلاستيكية خارج الدكان ليكون ذلك سببا مباشرا في اعتقاله.

وبمدينة فاس، قامت عصابة إجرامية بمهاجمة فندق راق بالمدينة تعود ملكيته إلى مستثمر كويتي وزرع أعضاءها الرعب في المرقص الليلي وبعديد من الأجنحة حيث يسهر النزلاء، كما ذكرت “المساء” أن هذا الهجوم تزامن مع وجود سياح إسرائيليين داخل الفندق، كما من المرجح أن يكون للقضية علاقة بتصفية حسابات بين حراس الفندق وبعض الأشخاص على خلفية شجار وقع بينهم أدى إلى إصابة أحد الشابين بطعنات واعتقال أحد حراس الفندق. وتواصل السلطات الأمنية ملاحقة المتهم بقتل زوجته وأمه، إذ تفيد “الأحداث المغربية” أن فرقة خاصة انتقلت إلى قلعة السراغنة لأن المشابه الأول في هذه الجريمة ينحدر من هذه المنطقة، كما أن تركيز السلطات الأمنية عليه جاء بعد أن أقفل محل سكنه بالمفتاح من الخارج وأغلق هاتفه النقّال، ثم اختفى عن الأنظار.

الطفلة خديجة تناشد المحسنين لإجراء عملية جراحية على قلبها

تعاني الطفلة الطيابي خديجة ذات 6  سنوات من تشوه خلقي في القلب وتحتاج إلى عملية جراحية في القلب و نظرا لكون والديها يعيشون ظروف مادية صعبة ولا يستطيعون توفير مبلغ العملية فإنهم يناشدون كافة المحسنين و ذوي القلوب الرحيمة والجمعيات الخيرية لمد يد المساعدة لها و الله لا يضيع أجر المحسنين

للمساعدة يرجى الاتصال بالرقم الهاتفي التالي : 0667038547

المزايدة بين الخطباء خطرٌ على الديمقراطية

أحمد عصيد

من منطلق موقع الدفاع عن حقوق الإنسان، لا يمكن إلا استنكار سياسة المنع والحظر التي تعمد إليها السلطة لمعاقبة طرف ما على تعبيره الحرّ عن أفكاره، وذلك مثل ما يقوم به وزير الأوقاف ضدّ بعض الخطباء الذين يتمّ منعهم من الخطبة بسبب محاربتهم لبعض الظواهر السلبية في الدولة كالظلم والرشوة والمحسوبية  إلخ..، غير أنه من نفس المنطلق أيضا، يتضح بأنّ بعض الخطباء ـ وخاصة منهم التابعون لبعض مكونات الحركة الإسلامية ـ يتجاوزون من على المنابر الدينية مهمّة الوعظ الديني النظيف، والنهي عن الإنحرافات سواء على المستوى الفردي أو داخل المؤسسات، والدعوة إلى الفضيلة، إلى التهجّم على حقوق الإنسان وتصفية الحسابات السياسية مع هذا الطرف السياسي أو المدني من داخل المسجد، وهي طريق تؤدي رأسا إلى الفتنة، ولا يمكن بحال اعتبارها تعبيرا حرا عن الرأي، إذ أنّ هذا النوع من الآراء لا يعبّر عنه في المساجد، لأنه يكون في الغالب موضوع خلاف وشجار، وإنما يُعلن في وسائل الإعلام والصحافة والمقرات الحزبية والجمعوية والقاعات العمومية المخصّصة لذلك، والعذر الذي يمكن أن نلتمسه لهؤلاء الخطباء المخطئين، هو أن السلطة نفسها هي التي تعلمهم ذلك الإنحراف عندما تعمد بنفسها إلى استغلال المساجد لتمرير مواقفها السياسية والدعوة إلى تبني اختياراتها التي قد لا تكون ديمقراطية، وذلك مثل الدعوة إلى التصويت بـ"نعم" في الإستفتاء، أو إلى المشاركة في الإنتخابات أو إلى غير ذلك من حملات السلطة التي تهدف إلى التحكم والتوجيه وترسيخ الوصاية. فعندما تعاقب السلطة الديمقراطية طرفا ما على خطئه أو انحرافه، فإنها تكون سباقة إلى احترام القانون الذي تعاقب عل خرقه، وإلى أن تكون القدوة والمثال، أما إتيان أمر ثم معاقبة من يأتي بمثله فهذا لا يجوز لا في الدين ولا في الديمقراطية العلمانية.

مشكل المزايدة بين الخطباء في المواقف المتشدّدة مشكل واقعي يستحق الإهتمام، إذ أنه يؤدي إلى تصعيد خطاب التطرف الديني اللاعقلاني من داخل المساجد، حيث يشعر بعض الخطباء بأنهم لا يشدّون انتباه جمهورهم ولا يصبحون خطباء ذوي "شعبية" إلا إذا تفوقوا على خطباء آخرين في التشدّد والتنطع والصراخ وإتيان الحركات المسرحية والهستيرية وتوزيع الإتهامات ومصادرة حقوق الناس والتلفظ بغليظ الكلام، صار التطرف في الدين والتعسير فيه من علامات التبريز والتفوق والنجاح في الخطبة، وصارت بلاغة العنف والمصادرة وإصدار الأحكام القاسية مرادفة لـ"قول الحق"، بينما هي مجرّد اقتراف لجرائم بلاغية لا بدّ من نقدها لكي لا ننزلق إلى الهاوية بتشجيع التطرف والإرهاب في المجتمع، وأعتقد أن على المنظمات الحقوقية ومكونات المجتمع المدني والسياسي أن يتابعوا ما يقال في بعض المنابر ـ في المساجد والإذاعات وبعض القنوات التلفزية وبعض الجرائد ـ من أجل اتخاذ الموقف المطلوب في الوقت المناسب، لأن الإستهانة بهذه الأفعال والمواقف يجعل هؤلاء الدعاة وكذلك البعض من جمهورهم الغافل يعتقدون أنهم على صواب.

ولكي يكون رأيي واضحا لا لبس فيه، أذكر ببعض النماذج السيئة التي أبطالها خطباء هم أقرب إلى الجهل منهم إلى العلم، رغم أن بعضهم يسبق إسمه بلقب "الدكتور"، وبعضهم بلقب "العلامة". غير أنّ أسلوب كلامهم وتناولهم لبعض القضايا يظهر مقدار حاجتهم الماسّة إلى التكوين في المجال الذي يخوضون فيه.

في معرض الردّ على بعض أسئلة المواطنين، أجاب أحد الخطباء على سؤال يخصّ الأسماء الأمازيغية التي تمنع في مكاتب الحالة المدنية، معتبرا إياها أسماء "غريبة عن الشعب المغربي" ولا علاقة لها بثقافتنا المغربية، كما رأى في انتشارها أمرا "يصادم هوية الأمة"!!؟، فعند هذا الفقيه الذي يعتقد أنّ الوهابية السعودية هي ثقافة المغاربة، صارت ثقافتنا الأصيلة التي تعود إلى آلاف السنين وخصوصيتنا المميزة لنا مجرد ثقافة دخيلة وغريبة في وطنها، وموطن الضعف في كلام هذا الخطيب الواعظ هو أنه سمح لنفسه بالخوض في ملف حقوقي لا علم له بملابساته ولا بتداعياته وتطوراته ولا بما آل إليه، بل أعطى نفسه الحق في الإفتاء برأيه في أمر تتولاه الدولة والقوى الحيّة في المجتمع بشكل مخالف تماما ، بل إنه أصبح موضوع نقاش في المنتظم الحقوقي الدولي والأمم المتحدة، مما جعل الفقيه في حالة شرود. لا شك أن هذا الخطيب سيخجل من نفسه إذا قمنا بإحالة هذا الملف على العلماء المسلمين بإيران والهند وتركيا وماليزيا، حيث يسمّي المسلمون أبناءهم بأسماء ثقافتهم العريقة بشكل طبيعي (وهي ليست بالضرورة أسماء عربية) ، كما أنه سيشعر لا شك بمقدار الظلم الذي ألحقه بغيره عندما نطلعه على مضمون المذكرة الوزارية التي حسمت بها وزارة الداخلية المغربية بتاريخ 9 أبريل 2010 في هذا المشكل الغبي، النابع من غلواء عقيدة القومية العربية واستيلائها على بعض النفوس الضعيفة.

نموذج آخر لفقيه دكتور قال متحدثا عن الأمازيغية، بعد أن أصبحت لغة رسمية للبلاد، إنها "لغة الشيخات"، مضيفا لا فضّ فوه بأن المهتمين بها هم بعض "بياعة الفول والحمّص و"الزريعة"، وهو يقصد بذلك بعض المواطنين المغاربة المنحدرين من منطقة طاطا، كلام لسنا بحاجة إلى التعقيب عليه لأننا لن نجعل صاحبه أكثر انحطاطا ووضاعة من الموقع الذي جعل فيه نفسه، ولولا توفري على قرص مدمج لهذا الخطيب لما صدّقت أن يقول شخص يطلق عليه "دكتور" و"علامة" هذا الكلام السمج.

وموقف أحد الخطباء ضدّ المهرجانات الفنية والموسيقية، ومناداته بضرورة حظرها ومنعها لأنها أماكن للإختلاط بين الجنسين مما يحرّض على ارتكاب الفواحش، هو كلام عدمي خارج التاريخ، لأن صاحبه لا يملك على ما يبدو أي بديل لهذه المهرجانات الثقافية والفنية التي يريد مصادرتها، كما أنه لا ينتبه إلى أنه يصادر حقوق غيره في التمتع بالموسيقى والفنون وفي الإحتفال والمرح الجماعي كما هو متداول في كل بلدان العالم منذ أقدم العصور، ويعلم الجميع أنّ حظر الإحتفال والفنون لا يتمّ اليوم إلا في أسوإ الأنظمة الإستبدادية والظلامية.

فقيه آخر احتفل باليوم العالمي للبيئة، وعوض أن يذكر بمواقف الدين الإسلامي الداعية إلى غرس الأشجار والعناية بالبيئة والحفاظ على النظافة، فضّل تزوير تاريخ الحضارات السابقة بالقول إن أحدا لم يهتم بهذا الموضوع إلى أن جاء الإسلام، حاملا "أول دعوة إلى التشجير في تاريخ البشرية" (كذا!)، والواقع أن الخطيب ينبغي أن يكون على قدر كبير من الأمية لكي يطلق كلاما كهذا، وكأنه لا يعلم أن الإسلام ظهر في منطقة صحراوية، وأنّ قبله بقرون طويلة عرفت البشرية حضارات قامت على فن التشجير والبستنة بشكل مذهل، بل إنّ حدائق بابل المعلقة تعتبر من "عجائب الدنيا السبع". هل من الضروري تزوير التاريخ ونشر الجهالة  للإقناع بحكمة دين من الأديان ؟

بقلم : الطيب أيت أباه من تمارة    

في نكتة مستقاة من واقعنا المعاش تعَوّدَ بائع أسماك متجول على الصياح سردين سردين فكانت القطط تتناوب على ملاحقته زنقة زنقة بيت بيت دار دار وفق حدود مجال نفودها إلى أن سئم ذات يوم من موائها المتواصل و إلحاحها المزعج فقرر تمويهها بالصياح بدلا من سردين سردين ,ماطيشة ماطيشة.

ولمن يفهمها وهي طايرة فالمؤكد أن صاحبنا بليد مغفل بدليل أن الرائحة هي من تجلب القطط من كل زقاق عميق وليس الصراخ المألوف في استخفاف غير مقصود بنظرية إيفان بافلوف القائمة على علاقة سيلان اللعاب لدى الكلاب بموعد الأكل نتيجة سماع صوت الجرس.
 
قد يتبادر إلى الأدهان عند سماع تجارة القرب أن الأمر يتعلق بمحنة بائع أسماك أخر مع قطط أخرى وهذا في حد داته تصور لايخلو من نسبة مفيدة من المنطق إذا ما ربطنا القرب والشرن والشارغو كعناصر يرتكز عليها البؤساء في تغدية الجوع بقطط سمينة من فصيلة المْش وكّال الفْيال عاثت فسادا في أعالي البحار.

وكما تم كشف المستفيدين من المأذونيات و إخلالات الدعم الموجه لمؤسسات وجمعيات شتى ينتظر الرأي العام بشغف المزيد من تسليط الأضواء على أباطرة الفساد من حماة إقتصاد الريع والريح و القيح.

إقتصاد ساهم في توسيع مواطن الاملاق وكرس آفة إغناء الغني وإفقار الفقير .
فقْرٌ إستدرج الكثير من الضعفاء إلى حضيض الخطايا ليس أخرهم تاجران قتل أحدهما الأخر في مدينة سلا من أجل شيك بدون مؤونة لم تتعدى قيمته سبعة ألاف درهم .

قدر الله وماشاء فعل ولكن المبلغ هزيل بالرجوع إلى دفاتر تحملات مول الحانوت الذي دأب على امتصاص الغضب وتحَمُل خسارات مضنية جراء تعامله بالطلق .

وبالعودة إلى القطط على غرار خرفان الفرنسيين نلاحظ أن القائمين على قطاع التجارة ماإنفَكّوا يستبدلون خطابا بخطاب درءا للضجيج .فبإثارة معضلة الدقيق المدعم مثلا سنكتشف فسادا بالموازاة مع محاولات إقباره إنطلقت عملية وأد تجارة القرب بوثيرة مسعورة ومتسارعة تشبه إلى حد ما إخفاء ملامح جريمة إقتصادية من العيار الثقيل .

فساد إستدعى إعتماد نظام (جي بي إس) عوض (جيبْ أسّي) لتتبع مسار الدقيق الوطني في حرب هزلية مع القطط السمينة التي ترصد تحركاته على الأوراق لاأقل ولاأكثر.

فهذه الكائنات الشديدة النهم قد ملئت المغرب عواءا وحان موعد إخضاع الجميع للرقابة بالسكانير فلايعقل أن يفوق عندنا سعر برميل مملوء عن أخره بالسردين سعر برميل النفط في أوج إرتفاعاته ولازلنا مع ذلك نركن إلى سياسات الصناديق.

سياسات افقدت الشاي بريقه على مستوى إكرام الضيف لما أضحى هذا الشاي مرفوقا بالخبز الحافي وجبة أساسية عند كثير من فقراء المغرب .
فقراء بدون مول الحانوت وكناشه تبقى بالنسبة لهم حتى هاته الوجبة المهينة بعيدة المنال.

لعل مشكلة مول الحانوت تحديدا وكل من يمارسون شغلا شريفا في إطار ما يعرف بتجارة القرب عموما.

إن القائمين على هذا القطاع الذي يتقطع قلبنا عليه إربا إربا حسرة وكربا مافتيء جزء منهم ينظرون إلينا و كأننا قطط ضالة لا تختلف مجازا عن تلك التي حاول مول السردين محاشاتها بإستبدال المواويل.
وفي انتظار فك المزيد من ألغاز الصناديق السوداء للاطلاع على ما تحفظه من بيانات صادمة أسوق لكم من ايميتك بعمالة طاطا وصف (السْرْ   إيدلْن ) الدي أطلقه دادّا موح نايت أوباه على علبة السردين عندما رأها للمرة الأولى في حياته.

ومند ذلك الحين ونحن نترقب بلهفة الكشف عن هذا السر المكنون تقديرا منا لحكمه وأمثاله المأثورة رحمة الله عليه.

 

ينظم الاتحاد العربي للصحافة الإلكترونية  بشراكة مع جمعية دفاتر إلكترونية و بدعم من مجلس مدينة فاس  الملتقى الوطني الأول للصحافة الإلكترونية تحت شعار:" الإعلام الإلكتروني شريك أساسي في بناء مغرب ديمقراطي جديد والذي ستنعقد فعالياته بمركب الحرية يومي السبت و الأحد 12-13  ماي 2012.

سيشارك في أشغال هذا الملتقى الأول من نوعه في المغرب، عدد كبير من مهنيي الإعلام الإلكتروني والورقي والسمعي والبصري وخاصة منهم المهتمون بالنشر الإلكتروني وإمكاناته التواصلية الهائلة.

هذه التظاهرة الإعلامية  تهدف بالأساس  إلى تفعيل وتقوية مواقع شبكات التواصل الوطنية والدولية, وكذلك خلق خطاب موحد مرتبط بالإعلام الإلكتروني المغربي والتنصيص على قوانينه وأدبياته استكمالا للتوصيات التي خرجت بها ورشات اليوم الدراسي الأول حول الصحافة الإلكترونية الذي عقدته وزارة الاتصال .

وستنعقد  الجلسة الافتتاحية لهذا الملتقى بحول الله ابتداء من الساعة التاسعة صباحا من يوم السبت 12 ماي 2012 بقاعة العروض التابعة لمركب الحرية، وستستمر  أشغال هذا الملتقى الوطني على امتداد يومي 12 و 13 ماي حسب البرنامج.

كما سيعرف الملتقى بحول الله إجراء مسابقة وطنية في الصحافة الالكترونية و مجموعة من الندوات والورشات المتخصصة في العمل الصحافي الإلكتروني وتكريم بعض الوجوه الإعلامية الرائدة و حضور أسماء إعلامية وازنة وبعض ضيوف الشرف بالإضافة إلى سلسلة من الأنشطة الثقافية و الفنية الموازية للملتقى و رحلات سياحية بالمدينة .

فالمرجو من الراغبين في حضور فعاليات هذا الملتقى، تأكيد حضورهم وتزويدنا بمعلوماتهم و من أجل التواصل والمشاركة في المسابقة الوطنية في الصحافة الالكترونية و الحصول على برنامج الملتقى.

الاتصال بالبريد الإلكتروني للملتقى  :      forumpress_fes@yahoo.fr

و للمزيد من المعلومات و التواصل مع إدارة الملتقى:

نورالدين شكرة رئيس الملتقى    :  0660663040

عبدالجليل ادريوش  المنسق العام للاتحاد بالمغرب :  0633585924

أسامة جناتي عن إدارة الملتقى  0610246887 

ملاحظة: الملتقى يوفر لضيوفه المعتمدين إمكانية المبيت والإطعام في حدود 80 شخص.

تغطية : محمد بليهي

نظمت اللجنة المنظمة لمهرجان تيمتار ندوة صحفية على الساعة الثانية والنصف بعد زوال يومه الأربعاء بأحد الفنادق المصنفة بمدينة أكادير بحضور كل من وزير الفلاحة والصيد البحري عزيز أخنوش والوالي بوسعيد إضافة الى إبراهيم الحافضي رئيس جهة سوس ماسة درعة وقد تم تقديم البرنامج العام للدروة التاسعة من مهرجان تيمتار إضافة إلى استعراض أسماء الفنانين المشاركين كمجموعة إزنزارن إكوت عبد الهادي وتودرت وكذالك مجموعة عزيز الشامخ وفي فن الروايس سيشارك كل من الحسين أمراكشي وعائشة تاشنويت وفاطمة تحيحيت تتريت إضافة إلى الحسن أنير  كما
سيشارك كل من أحواش تزنيت  وأحواش ورزازات وأولوز كما ستميز مشاركة  عموري امبارك وامغران.

أما إفريقيا فسوف تمثل بكل من موري كونطي وكونجينتو أنكولا 70 وعبدالله أمبادوكو و محمد لامين من الجزائر وبوب مارلي من جهة أخرى الأغنية المغربية في شقيها الشعبي والعصري بكل من عبد العزيز الستاتي وحميد بوشناق ويونس ميكري وسعيد موسكير ومجموعة رشيد زروال وكذالك  عائشة رضوان ومجموعة الدوار وفي باقي دول العالم سيشارك كل من عزيز سهماوي من فرنسا وسميرة قاديري من إسبانيا  و دوارت ويند اند فير أكسبير يونس من الولايات المتحدة الأمريكية و نوروم ماشي من كوريا الجنوبية ومليكة زارا من أميريكا إلى جانب  بومبا استيرو من كولومبيا وعبد الفتاح كريني من مصروكدالك الفنان العراقي كاضم الساهر.

هذا وستتوزع السهرات بين ساحة الامل وساحة بويجوان ومسرح الهواء الطلق كما سيتميز المهرجان بتكريم الفنان الراحل محمد رويشة وكذالك عضو مجموعة إزنزارن الحسن بو فرتل ,هذه المجموعة الأسطورية التي بصمت الأغنية الأمازيغية والتي تميزت الدورة التاسعة بصدور البومها الجديد بعنوان ً اكال  ً اي الأرض والذي نزل إلى الأسواق يوم الثلا ثاء   07/05/2012.

Mhamed Elouakaini

ءيسكار أو موسم الزواج الجماعي القديم

تازناخت القصبة عادات وتقاليد

بقلم : الباحث الحسن أعبا

تحتفل ساكنة تازناخت القصبة في كل سنة بموسم ءيسكار.

وءيسكار جمع مفرد والجمع المؤنت ,تيسكار والمفرد المؤنت,نسكرت وهي قطعة من النسيج وكما تطلق بالأمازيغية,تامناط,وءيسكار كذلك أتى من فعل ,سكر,بمعنى الرمي بالحجارة أو الحصي وهو مانجده في هذا الموسم عندما تقوم الساكنة برجم الشيطان.

نعم كما قلت سابقا,هذا الموسم يشبه إلى حد ما موسم أهال,الذي نجده عند الطوارق الأمازيغ.

وأهال عندنا هو ليتيهال,والذي يعني العرس أو الزواج,ويقال عادة عندنا,ءيس تاهلت,أي هل تزوجت كما نجد هذا النوع من الزواج الجماعي بقلعة مكونة بورزازات,والذي يسمى بموسم الورود,ويطلق عندنا نحن بموسم ءيسكار.

وأثناء بحتي المتواضع إستطعت ان أجمع حوالي 99 من أنواع ءيسكار بالجنوب الشرقي.لكن كل هذه الأنواع تختلف من منطقة إلى أخرى.
يبتدئ موسم ءيسكار كل سنة بعد مرور عيد الأضحى بعشرة أيام.ويفرض علينا العرف والمعتقد الشعبي بان لا نسافر خلال هذه المدة حتى يمر هذا الموسم وحسب هذا المعتقد السائد فمن سافر فسوف تصيبه لعنة.

نعم في هذا اليوم بالذات تقوم إمرأة مسنة بجمع الدقيق والكورداسات   ,تيكتسين في القرية وفي القرى المجاورة وتعجن عجينا غريبا ,لبسيس وتوزعه في مختلف عيون المياه وحسب المعتقد الشعبي دائما إذا أخطات هذه المرأة في التوزيع أو أإن لم تفعل ذلك فإن كارثة ستصيب المنطقة بأكملها بل سوف تقوم الرياح بكثرة في هذا اليوم.وبعد دلك تقوم جماعة من الشبان والشابات القابلين على الزواج بموكب كبير وتدق الطبول وينشدون الأشعار الأمازيغية القديمة وهي أشعار غزلية بامتياز.

مثل
..ءيسكار ءيغ ران أموال
كليناس تاونزا
أو
ءيستيس ن سيدي موحمد
اتاشريفيني
ءيستيس ن سيدي نامير
اتالكرشيني
إلى غير ذلك
دوبعد ذلك يقومون برجم الشيطان بقرية أيداود بتازناخت.

فالشيطان ماهو الا ذلك الانسان الغريب الذي يأتي الى القرية ويريد ضرب هذه العادات من الصميم أما الخلاص من هذا الشيطان فهو رجمه.

وعندما يعود هذا الموكب مباشرة يأتي كل واحد من شباب القرية ببغله أو فرسه ويتسابقون والدي ياتي في المقدمة فسوف يكون قائد القبيلة وفارسها.وعند العشاء تقوم الأسر في هذه القرية بمأدبة فاخرة بلحم عيد الأضحى المقدد في مثل هذه المناسبة.

وتقول الأسطورة القديمة.أن السبب وجود هذا الحفل يعود إلى زعيم قديم في القرية.وبعدما راى بأن القرية بها عوانس كثر فكر هذا الزعيم في حيلة فاستدعى أشهر شعراء القرية حيث اخد الكل يمدح فتيات القرية ولم يمر يوم على ذلك حتى تزوجت جميع شبات القرية بأكملهن.
ملاحظة.هذا الموسم مازال يقام كل سنة بقرية تازناخت القصبة بإقليم ورزازات
هذا الزواج الجماعي بدا ينقرض تدريجيا وخاصة بعد تعرضه لهجوم منسق من طرف الفقهاء المتزمتين
لقد سبق أن نشر هذا الموضوع في كل من جريدة تاويزا,وتمازيغت.

والكاتب هو الحسن أعبا
الرواة..لقد كثر الرواة لكن أهمهم هي السيدة فاضمة أيت سالم واحمد بن براهيم.

ومما يثير الاستغراب أن الحكم القضائي صدر ضد الاكاديمية وليس ضد إدارة الاملاك المخزنية رغم أنها هي الطرف الاساسي في الملف باعتبارها هي المسؤولة على عقارات الدولة مع العلم أن وزارة المالية سبق و أن أصدرت موافقتها على عملية الاقتناء منذ 2006.

هذا، ويخشى أن يكون لمثل هاته الاحكام انعكاسات سلبية على ميزانية الاكاديمة المخصصة أصلا لخدمة قطاع إجتماعي حيوي ولتمكين جميع أطفال الجهة من التمدرس المجاني، وقد بادرت ادارة الأكاديمية إلى رفع الملف لمحكمة النقض.

قال مسؤولون أميركيون إن وكالة الاستخبارات المركزية الأميركية «سي آي إيه» وأجهزة استخبارات دول أخرى أحبطت مخططاً «إرهابياً» لتفجير طائرة بعبوة ناسفة مشابهة للتي استخدمت في محاولة نسف طائرة أميركية فوق «ديترويت» في 2009، وأن المخطط أوقف قبل أن تتعرض أية طائرة للخطر.

ونقلت وسائل إعلام أميركية عن كايتلين هادين، المتحدثة باسم مجلس الأمن القومي، انه جرى إطلاع الرئيس باراك أوباما، على المخطط في أبريل، وأن المخطط أحبط قبل أن يشكل أي خطر على أي طائرة أو راكب.

وأضافت ان أوباما «اطمأن إلى أن العبوة لم تشكّل أي خطر على الجمهور».

وقال مسؤولون أمريكيون إن كشف مخطط لتفجير طائرة ركاب باستخدام عبوة ناسفة متطورة أطلق عليها اسم «قنبلة الملابس الداخلية» يظهر عزم الإرهابيين على صنع قنابل يمكن أن تجتاز أجهزة الأمن في المطارات.

وقال مسؤولون بارزون في مكافحة الإرهاب إن العبوة الناسفة غير المعدنية، كانت معدة للاستخدام بواسطة انتحاري، وأنها في حوزة الولايات المتحدة، ويقوم مكتب التحقيقات الفدرالي «أف بي آي» بفحصها لمعرفة ما إذا كانت أجهزة المسح في المطار كانت ستكشفها.

وأوضحت مصادر مطّلعة أن العبوة الناسفة تشبه القنبلة التي استخدمها «تنظيم القاعدة في شبه الجزيرة العربية» لمحاولة تفجيرها في طائرة متجهة إلى «ديترويت» يوم عيد الميلاد عام 2009، وهي تشتمل على مواد تفجير صناعية ولا يوجد فيها معادن.

وشرح أحد المصادر «رغم التشابه، إلاّ أن المعاينة الأولية للعبوة الأخيرة تظهر اختلافات جوهرية عن تلك المستخدمة في هجوم عيد الميلاد. من الواضح أن القاعدة تعيد تنقيح تقنيات صناعة متفجراتها لتفادي فشل محاولة عام 2009».

ورفض المسؤولون إعطاء تفاصيل أساسية عن المخطط لأسباب أمنية وللحفاظ على المصادر الاستخباراتية الحساسة ولم يكشفوا عما إذا كان تم اعتقال أي مشتبه به أو موقع مصادرة الجهاز.

واكتفى المسؤولون بالقول إن «سي آي إيه» رصدت المؤامرة لحوالي شهر قبل أن تتحرك لمصادرة الجهاز في الأيام الماضية في الشرق الأوسط خارج اليمن حيث أعدّت، مشيرين إلى أن العبوة أو مركباتها صودرت أثناء شحنها ولم تصادر العبوة في أي مطار ولم تكن القاعدة قد حددت أي رحلة أو طائرة ستستهدفها بها.

ونفى ناطق باسم وزارة الأمن الداخلي وجود «أي معلومات موثوقة ومؤكدة بشأن مخطط إرهابي مماثل يستهدف الولايات المتحدة».

ومن جانبه، قال النائب الجمهوري، بيتر كينغ، رئيس لجنة الأمن الداخلي بمجلس النواب الأميركي لشبكة «سي ان ان» إن العبوة الناسفة كانت معدة لتفجيرها بطائرة متجهة الى الولايات المتحدة.

وذكر بأن اكتشاف المخطط ليس سوى جانب واحد من عملية مستمرة، مضيفاً «لم تنته بعد، لذلك قدم اليسير فقط من المعلومات عنها».

من جانبها اعتبرت وزيرة الخارجية الاميركية هيلاري كلينتون الثلاثاء ان احباط مؤامرة جديدة لتفجير طائرة مدنية متوجهة الى الولايات المتحدة يؤكد الطابع «الوضيع والارهابي» لاعمال يعرب متطرفون عن استعدادهم للقيام بها.

وقالت كلينتون في مؤتمر صحافي عقدته في نيودلهي في ختام جولتها الاسيوية ان «المؤامرة في حد ذاتها تفيد ان ارهابيين ما زالوا يحاولون.. التدخل بوسائل جديدة تتسم بمزيد من الضعة والارهاب لقتل ابرياء».

واضافت وزيرة الخارجية الاميركية «هذا يذكرنا بضرورة التيقظ في بلادنا وفي الخارج لحماية امتنا وحماية البلدان الصديقة والشعوب، كالهند وسواها».

بنى غواصون هواة مسجدًا تحت الماء في شواطىء مقناء التابعة للبدع بمنطقة تبوك أطلق عليه اسم مسجد التوحيد.وأوضح المشرف على إقامة المسجد الغواص حمدان بن سالم الجنك المسعودي للمدينة إن بداية الفكرة كانت في الصيف الماضي بناء على اقتراح من زميلهم محمد العمري بالتعاون مع المدرب الدولي عبدالرزاق المسعودي وغواصون آخرون.
 
وتم تصميم الفكرة وتطبيقها خارج البحر أولا، وتقوم الفكرة اعتمادا على تمرير مواسير بلاستيكية 4 بوصة في المياه ثم عمل فتحات من الأعلى لكي يتم ملئها بالرمل من أجل ضمان الاتزان داخل البحر وبعد تثبيتها والانتهاء من البناء الذي وافق دخول صلاة العصر تمت الصلاة جماعة في أول مسجد في التاريخ يقام تحت سطح البحر.

حطّم لاعب كرة القدم الكوبي إريك هرنانديز (42 عاماً) الرقم القياسي للسيطرة على الكرة دون السقوط على الأرض، وذلك لمدة 12 ساعة و5 دقائق، في العاصمة هافانا، وخلال هذا الوقت قام "بتنطيط" الكرة 62 ألفاً و320 مرة بقدمه فقط.
 
وحسب وكالة أنباء "إفي" الإسبانية: فقد نجح هرنانديز، يوم الجمعة، في تحطيم الرقم القياسي السابق المسجل باسم مواطنه أيضاً, لويس سانشيز الذي نجح في "تنطيط" الكرة لمدة 12 ساعة وأربع دقائق دون أن تسقط ولو لمرة على الأرض.

ولتحقيق هذا الهدف تدرّب هرنانديز بشكل شاق منذ يناير الماضي، وخاض عديداً من سباقات المسافات الطويلة, مع أدائه عديداً من تمارين البطن، كما تدرّب على حمل الأوزان لتقوية العضلات، وبالأخص في منطقتَيْ الظهر والكتفين.

توفيت قطة كانت قد حازت الاهتمام وتصدرت عناوين الصحف بعد أن وصل وزنها إلى 17.3 كيلوغرام من جراء إصابتها بمضاعفات واضحة نتيجة السمنة المرضية.

وكانت القطة التي يطلق عليها اسم "مياو" التي يتراوح عمرها ما بين سنتين و5 أعوام، قد انتقلت إلى مأوى سانتا في جمعية الرفق بالحيوان الشهر الماضي، بعدما عجز مالكها البالغ من العمر 87 عن رعايتها.

وقام المأوى بإخضاع القطة إلى حمية غذائية، ونجحت القطة بالفعل في خسارة رطلين عندما بدأت تعاني مشاكل في التنفس يوم الأربعاء الماضي. وعلى الرغم من الجهود الحثيثة التي بذلها المأوى إلا أن القطة توفيت مساء السبت.

وأعرب العاملون بالمأوى عن حزنهم الشديد لوفاة القطة. وتجدر الإشارة إلى أن الوزن الطبيعي للقطط البالغة يكون ما بين 3.10 إلى 5.3 كيلوغرام .

صادق البرلمان اليوم الثلاثاء، بعد جدل طويل، على مشروع قانون تنظيمي هو الأول من نوعه بعد إقرار الدستور الجديد، يتعلق بكيفية تقسيم التعيين في المناصب العليا بين الملك ورئيس الحكومة.

ويمكن هذا القانون رئيس الحكومة المغربية الجديدة، عبد الإله بنكيران، من الانتقال من التعيين في 17 منصبا ساميا فقط، كانت من اختصاص المجلس الحكومي في الدستور السابق، إلى 1181 منصبا ساميا من اختصاص رئيس الحكومة مع الدستور الجديد، في حين يبقى لجلالة الملك حق التعيين في 38 مؤسسة ومقاولة استراتيجية.

وقد صوت من أصل 395 نائبا في البرلمان 131 لصالح المشروع مقابل 48 صوتوا ضده فيما بلغ عدد الممتنعين 7 نواب، وتغيب عن جلسة التصويت على مشروع القانون 209 نواب.

ورفض جزء من المعارضة، ممثلة في حزب الاتحاد الاشتراكي اليساري، التصويت ب"نعم" على هذا القانون الجديد، بعد أن عارضت الأغلبية الحكومية تعديلات تقدمت بها المعارضة تقضي بسحب 27 من أصل 38 مؤسسة ومقاولة استراتيجية من يد جلالة الملك ومنحها لرئيس الحكومة.

واعتبرت المعارضة ترك التعيين في 38 مؤسسة ومقاولة استراتيجية في يد جلالة الملك "تنازلا من رئيس الحكومة عن الصلاحيات التي يمنحها له الدستور الجديد"، في حين اعتبر رئيس الحكومة، عبد الإله بنكيران أن التعيينات تخضع ل"مقاربة مبنية على التفاهم مع القصر الملكي وليس على التنازع معه".

ويحدد هذا القانون مبادئ ومعايير التعيين في المناصب العليا في "تكافؤ الفرص والاستحقاق والشفافية والمساواة في وجه جميع المرشحات والمرشحين، وعدم التمييز في اختيار المرشحات والمرشحين للمناصب العليا، أي سبب آخر يتعارض مع مبادئ حقوق الإنسان وأحكام الدستور، والمناصفة بين النساء والرجال".

ويضع القانون شروطا لهذا التعيين تتمثل في "التمتع بالحقوق المدنية والسياسية، والتوفر على مستوى عال من التعليم والكفاءة اللازمة، والتحلي بالنزاهة والاستقامة، والتوفر على تجربة مهنية بإدارات الدولة أو الجماعات الترابية أو المؤسسات أو المقاولات العمومية أو في القطاع الخاص داخل الوطن أو خارجه".

وتعتبر القوانين التنظيمية، ومن بينها قانون المؤسسات الاستراتيجية المصادق عليه، قوانين تلي نص الدستور من حيث الأهمية القانونية بحيث تفسره وتكمله، وتأتي بعدها القوانين العادية.

أي مغرب أنت يا مغرب ؟

بقلم : محمد بليهي

البعض يريدك مغربا عربيا قحا...
والبعض الأخر يريدك مغربا إسلاميا صافيا...
بينما أبناؤك يريدونك مغربا كبيرا شامخا متعددا تتسع للجميع...
يتعايشون فيك مع الأخر حتى ولو كان وافدا...
حجتهم في ذلك أنك بقوة الجغرافية أنت بلد إفريقي
وبقوة التاريخ أنت بلد أمازيغي , الحفريات الاركيولوجية أكدت ذلك وزكته
تتقاسم مع إخوتك خصائصك الأمازيغية.. من هوية وحضارة ولغة وتراث....
الجزائر – تونس –ليبيا - مصر – مالي – بوركينفاصو و النيجير..
شاءت الأقدار أن تتواجدوا في شمال إفريقيا..
جدور في التربة التربة الإفريقية وفروع باسقة هناك في الأعالي
قاومتم الفنيقيين والرومان والعرب والأوربيين
غلبتم حينا وغلبتم أخرى..أعطيتم حينا وأخدتم أخرى
أثرثم حينا وثأثرتم أخرى..
وفق ما يقتضيه قانون الإحتكاك و التعايش..
شع منفتح اعطى واخد ..
لوحة من معدن إفريقي أمازيغي
مرصعة بألوان إسلامية ,عربية, يهودية, أندلسية
لوحة رائعة من صنع أبنائك المبدعون...
لاأحد منهم يخجل من ذالك أو يتنكر له...
إنما الذي يرفضه ولا يقبله هو أن تتدخل الأيادي الخفية لخدش هذه اللوحة
بتحريف الحقائق..وتزوير التاريخ..
إذا كانت اللغة وسيلة للتواصل فإن للأمازيغ لغة يتواصلون بها
وإذا كانت وعاءا حاملا للفكر فان لهم لغة حاملة لفكرهم قدموا الغالي والنفيس للحفاظ عليها
وإذا كان لابد من دين فإن الأمايغية قادرة على إيصاله لمن تدين به بل ولعبت دورا كبيرا
وأساسيا في نشره وفهمه أيضا...
واختلاف الألسن جاء في المرتبة الثانية بعد خلق السماوات والأرض " قوله تعالى ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم ......" الاية
أعتقد جازما أن هذا النوع من النقاش قد تم تجاوزه
والتذكير به من باب الدكر تنفع المومنين ليس إلا
وإذا كان الفضل يرجع للمرأة الأمازيغية في الحفا ظ على اللغة الأمازيغية
فان لتلك النائبة الآتية من عالم الفن والإبداع الفضل والسبق التاريخي في تنزيل الدستور
وخاصة الفصل 5 منه بطرح سؤال بلغتها الأم على وزير وأمام ممثلي الشعب..
ليجد بعض النواب أنفسهم أميين بجهلهم للغة وطنية ورسمية
أقرها الدستور الذي صوتوا عليه ويعملون تحت ضله..
أيهاالاخر
ضع إيديولوجيتك وإرهابك جانبا وتعالى نتسامح ونتعايش ..
لنبني وحدتنا على أسس التنوع باعتباره غنى وقوة..
والإختلاف الذي لا يفسد للود قضية..
بعد أن نعي ونتصالح مع ذاتنا المغربية..
فهل انت تقبل ؟